尸体对这位叔叔来说是个重负，因为老人家年事已高，而他的侄儿已近成年。可是他办到了；他把尸体带回故乡，好好埋葬了。直到今天，你依然看得到老人行脚的踪迹。在他中途将尸体放在沙地歇息的地方，你会发现喷泉；在他放尸体的岩地，你会发现水潭，装满了老人的泪水。
传统土著人住在一个魔幻世界里，他们土地上的每样东西都有一个故事，将他们的生活和祖先串连在一起。
你认为这样的故事应该保存吗？“应该。”你会说。
应该讲给土著人的小孩听吗？“当然应该。”
学校应该教他们这些吗？“应该。”
而学校确实有教。
你似乎被分裂成两半。对我们的孩童，你希望他们懂得科学就好，可是你也羡慕那些传统信仰没有断裂的人。
这里再说一下基督教会的另一个作用。在那个教育不普及的年代，教会代表了教育的最高水平。大学也是教会办的。如果作为那个年代的大学生，可以去欧洲各国的大学交流学习，生活上比劳苦大众幸福很多。
当这些思想逐步深入人心之后，帝国和称霸那套思路也会被人所抛弃。那反问，是教育普及消灭了帝国稳定吗？这是个相对复杂的问题。敝人很喜欢唐代诗人章碣讽刺秦始皇焚书坑儒的诗：坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。诗人想表达的意思是，秦始皇以为控制读书人就能稳定政局，但没想到推翻秦朝的刘邦和项羽却不是读书人。思潮与文化也是另一个无法阻挡的生命体，选择人类寄主。
用直白的语言归纳一下：流氓会武术，谁也挡不住！流氓成功后，弃武从文，成了文人骚客，然后被其他流氓干掉了。《红楼梦》的石头兄说：历来野史，皆蹈一辙。
这个时候新的思潮出现并广泛传播了，无法阻挡。
科学与启蒙运动：相当于现在的理工科思维，重视推理和实验证明，敢于怀疑，承认未知，反对迷信与守旧。大家因此而获得生产力旺盛发展，如果制度推崇和保障科技人员，则会进一步选择科技人才的生存，而如果制度推崇权谋，科技人员出了成果后就被兔死狗烹，则权谋人才会生存。最后一种制度会胜出？制度就好比病毒，而组织就是载体，制度所寄生的组织胜出了，制度也就发扬光大了，胜利了。组织就是人才的群体。这就是生命体的特征，这就是战斗的动态平衡。不管如何，迷信和守旧一定会被抛弃，技术的发展是单向的。
理性的启蒙运动造成了野蛮粗暴的法国大革命，后来陷入了无政府主义，再后来出现了强权的拿破仑。理性并不能解决所有的问题，因为很多理性的原理需要很多知识背景，并不容易被大众所掌握。人是情感的动物，因此需要文化，也是更强大的隐形生产关系。在人这个寄主里边，理性也同时需要浪漫主义这个对手。
浪漫主义来自于德意志，他们拒绝靠理性去压制情绪。他们喜欢这些出身草莽的祖先，喜欢他们的活力、生命力和朴拙，他们不想跟着软趴趴的知识分子走，他们以过去那些亲近土地、深谙德国人原本面貌的日耳曼先祖为荣。他们呐喊自由解放：让我们甩掉所有的规范，让我们活得简单、直接、自在，让我们自己耕种、自己织布；让我们蓄发蓄胡、住在公社里，让我们诚实面对自己的情感，人与人之间坦诚相见。还有，让我们接近更真实的人 — — 劳工、农民或是“高贵的野蛮人”。
现在，我们要对这三次征战的结果做个归纳。第一，在西欧，日耳曼民族、古罗马和基督教因此熔于一炉。第二，整个英格兰被日耳曼蛮族占领，之后又回归基督教信仰。第三，在伊斯兰世界（中东、北非和西班牙），基督教完全隐没，但希腊学术被保存下来，且被传播到欧洲。
— 摘录自《极简欧洲史》
西罗马灭亡了，但国教基督教则保留了下来，并融入到后来的野蛮的日耳曼征服者们生活中。这些被认为是“打战很好玩的”的蛮族硬汉则成为“有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打”的基督徒。日耳曼人文化发展落后，当时武力征服罗马后，延续了罗马的方式治理国家，基督教在稳定社会方面起很大的作用。
如果出生在那个年代的普通农民家庭，劳作和住宿条件都是很艰苦的。通常要住在城堡的周围，城堡的主人就是封建领主。封建领主要养军队，保一方平安，遇其他领主的入侵，就要派骑士去迎战。战时，农民可以躲进城堡。平时，农民会向城堡进贡。农民一周的劳作后，会在周日去教堂望弥撒，教堂是那个年代的重要社交场所，神的面前，罪人都平等。神父修士修女等神职人员是社会的百忙官，在那个都是文盲的年代，神职人员能写字，老百姓婚丧嫁娶得靠他们，心理辅导靠他们，社会福利也靠他们。神职人员还会抄录很多古籍，我们现在还能看到古希腊古罗马的经典，都要靠他们的抄写，当时还没发明印刷术。骑士要立志保护妇孺，帮助弱小，于是就有了自豪的骑士风度，后来演变成绅士风度。骑士出征前，也要神父降福。基督徒热爱和平，但如果为了正义而战，则作战特别勇敢！有了神的祝福，就能百战百胜！当然，封建领主们也会有意宣扬英雄主义，不停地打战，才会掠地，才能养更多骑士。
