“唐朝与其他政权的君臣联络基本上名大于实。它们看似依从，却常常设法操作双边联络，设法在唐朝设定的国际次序之外为自己保存很大的自由举动空间。向唐廷称臣纳贡实际上是它们的一种交际战略，目的是自我维护，增强本身实力和从唐朝获取经济、文明利益。”王贞平在书中写道，唐代的朝贡体系之所以能长时间坚持，一方面满意了唐朝皇帝“君临全国”的虚荣心，另一方面则让街坊取得本质利益。
在《多极亚洲中的唐朝》中，他企图做出前史的新解说，唐朝与周边国家的联络并不是“对外联络即朝贡”的单一形式，而是多极、杂乱、互相依存的联络。这种解读或许将从头整理，古代我国对外联络的全景图。
在多极国际，任何国家都难以持久占有主导方位
古代亚洲的多极本质
榜首财经：《多极亚洲中的唐朝》提出了“多极”的概念，在其时的亚洲，是否没有一个国家可以充任国际事务的决定性力气？怎样看唐朝在“多极”亚洲中的方位？
贾永会：在多极国际中，权利散布呈涣散状况，成员国之间的实力比照无时无刻不在改变，各成员之间的联络充溢了变量，它们有时互相竞赛，有时互相抵触，有时与第三方结盟，有时又各行其是，互不交游，任何一员都难于持久地占有主导方位。并且，各国不需求在实力、财富或声威上势均力敌，才干在国际事务中发挥影响力。它们不管强弱，都会依照自己的毅力行事，尽力创造一个对本身生计、开展有利的外部环境。
唐代我国与朝鲜各国及渤海的联络，是亚洲杂乱、多极本质的最佳例子。在这些联络中，高句丽、新罗、百济及渤海君主是东北亚政治的活跃参加者，不是我国主导的国际中被迫的成员。他们自动触摸我国，以取得对他们在国内领导方位的供认与协助。当朝鲜及周边区域形势严重，利益抵触激化时，他们不承受我国的地缘政治设想，而是调整、操作与我国的联络，施行各自的对外方针。他们的活动对我国的朝鲜方针及这一区域的权利联络有决定性影响。
唐朝与吐蕃的联络则生动展现了古代亚洲的多极本质。吐蕃自从与我国树立联络以来，就视自己为我国的对等国，而不是俯首贴耳的属国。
吐蕃君主怀着扩张的野心，将势力范围延伸至昆仑山脉以北。他们在青海高原树立基地，阻断丝绸之路，要挟、打败绿地国家，应战唐朝在西域的威望。东土耳其斯坦和西域的多极性质，使吐蕃得以在这个广袤的区域进行疆域扩张活动。吐蕃戎行与这一区域其他的权利比赛者，例如回鹘、西突厥以及当地其他部落，时而互相协作，时而互相竞赛，以求树立对我国的优势。
唐廷不能左右这个区域的地缘政治走向，只能用软、硬两种实力维护本身利益。吐蕃在剧烈的比赛中，替代我国成为一支最令人生畏的力气，从西、西北和西南（经过与南诏国协作）三个方向对我国施加压力。
榜首财经：唐文明一向被学界视为“国际性”的，唐王朝的文明软实力其时是怎样输出的，对街坊国家产生了哪些影响？
贾永会：唐朝在全盛时期具有蔚然可观的软实力，包含老练的体系、法则、官僚准则，以及昌盛的经济和兴旺的文明所带来的控制阶级的豪华生活方式。
唐廷答应在长安的外国使节触摸我国文明。他们得到我国经典、文史作品的手抄本；前往国子监观摩儒学教学；在大都会商场购物；参加国宴、新年集会、皇帝诞辰庆典等隆重的宫殿活动。不只外国使节，其他在华外国人也有时机体会我国广博、丰厚的文明及物质生活。经唐廷同意后，朝鲜和日本的僧侣、留学生得以在我国长时间逗留，学习各种常识，沉浸在我国生活方式之中。外国商人则在首都、边境商场、或港口城市经商。
街坊国家在与唐朝的经济、文明交游中，大都对唐的“软实力”怀有仰慕、神往之情。一些国家、部落的上层人物热心于学习我国的准则、文明，尽力坚持与唐廷的官方贸易交游。这些国家还仿效我国树立起自己的政治准则；选用古汉语为书面语言，为本身文明、宗教的开展增添了一抹我国影响的颜色。就连一些游牧、半游牧社会的控制阶级成员，以及对常识界、政界有影响力的集体成员，也遭到唐朝软实力的影响，开端偏好我国生活方式。
