思维是协助人类前进的重要东西，更是人类认识行为影响客观行为的直接表现，时至今日，思维依然在影响着人类社会的开展，可是在给思维做出充沛界说这件事上，咱们还无法到达一致。
上图——百家争鸣现象
在我国历史上，春秋战国时期从前爆发了一次全社会参加的超大规模思维解放，也便是百家争鸣，其含义之巨大，影响之深远，后来者实在难以与其比肩。春秋战国完毕后，短寿的秦朝并未呈现相似的思维解放，而下一个大一统朝代汉朝的初期也呈现过思维解放，可是却没有形成比较大的影响。
汉高祖刘邦身世布衣，自幼未曾触摸过体系的教育，行为举动比较粗鄙，也养成了不尊重读书人的习气：
及至高祖逝世，太子刘盈继位，也便是汉惠帝。因为刘盈早早被立为太子，接受了全面教育，更有商山四皓等贤能辅佐，所以他对待读书人的情绪大为改观。
上图——韩高祖影视形象
刘盈进行了有利的文明变革，废弃了"挟书律"，答应书本在民间传阅和保藏，极大地鼓动了儒家和其他门户学者的治学热心，令自秦朝长时间遭到限制的思维范畴变得活泼起来。
也便是从这一时期开端，归于汉朝一同的思维解放开端萌发，民间学者开端活跃修订和弥补当年被秦始皇燃烧、损毁和封存的图书，而且活跃兴办书院，在小范围内进行教育工作。
上图——郦食其影视形象
需求着重的是，惠帝在引发了思维解放的小高潮后，马上陷入了以吕后为首的外戚干政乱局，三年之后便郁郁而终，所以除了废弃挟书律外，再也没有用政令去干涉之前的效果，没有了朝堂的引导，民间个人力气在学术范畴形成的影响相对有限，只能称之为是小型的思维解放。
尤其是汉朝的朝堂实力中，绝大多数都是和高祖一同起兵的充足实力以及各地参加汉阵营的武装力气，像郦食其那种纯儒生寥寥无几，这也导致了由学术范畴鼓起的思维解放在社会金字塔的中上层无法激出涟漪。
其实思维解放的门槛既高也不高，说其高，是因为每个人都有权利去考虑，去探究，而且提出自己的个人见解。说其不高，则是因为并非每个人的思维都对社会有促进作用，只要成功推动了社会开展的思维才干称之为是有含义的思维。
咱们可以用西汉名士贾谊举例，贾谊可以活跃地考虑治国办法，并向文帝献计，同理朝堂上的其他大臣依然可以考虑并献计。可是贾谊却能提出“众建诸侯而少其力”的主张，为中心收归权利奠定了-根底，而许多大臣只能维持着朝堂方位，很难提出有用的主张。
上图——汉惠帝影视形象
回头看汉初的社会，关于大众来说，假如他们能经过考虑得出优异的治国主张，或许有时机现在当地显达，后入中心出仕（贾谊便是走这种上升道路的）。
不过比起考虑，从战火中得以康复的汉家全国正享受着可贵的开展机会，很多战士被革除徭役，得以建造家乡：
大众在认识到除了爵位和察举准则之外再无上升途径后，读书治学的热心开端下降，再加上惠帝实施黄老之术，鼓舞出产，康复商业，以工农商为主的社会出产行为可以在短时间内发明较大的财富，所以大众们更乐意从事出产，这种安稳的财富增值办法的危险峻小于献计进言，这也注定了汉初的思维解放只限制在小部分人的范围内。
那么，为安在汉朝之前的春秋战国（秦朝国运太短，和春秋战国放到一同总结），被百家争鸣引领兴起的士族，为何可以不事出产、无法供给有用定见却得到国君的重用呢？这就要从国君们的意图说起了。
在那段时间里，诸侯之间的吞并现象非常严峻，或许前一夜的一国之君，第二天就成为了阶下囚，所以国君们为了保护基业，乐意用自己把握的资源，尽可能多地网罗人才，一起为了防止人才被暂时沉没，就算是毫无用处的人，都可以成为国君、贵族们的座上宾。