陈寿《三国志》（民国版别）
习凿齿为什么有尊蜀汉为正统的史观？这与他所日子的襄阳是有很大联系的。襄阳是三国年代政治舞台的中心之一。刘氏皇族后人如刘表、刘琮、刘备都在襄阳活动过，并存有较大政治军事实力；诸葛亮隐居襄阳隆中，刘备草庐三顾请诸葛亮出山，诸葛亮提出了闻名的全国三分的政治战略。习凿齿对留存于襄阳的三国人物、三国故事是了解的，也是很有爱情的，天然将自己的爱情天平倾向了刘备蜀汉这一边。习凿齿尊蜀汉为正统，还有一层意义便是为晋朝皇权正当性给出前史依据，隐涵中为之辩解。
清朝人辑佚的习凿齿《汉晋春秋》
习凿齿尊蜀汉为正统对后世史家有深远影响。宋人朱熹著《资治通鉴纲目》以习凿齿《汉晋春秋》尊蜀汉为正统这一观念，贬低斥责曹魏为篡逆，这对其时与后世都有很大的影响。致使金朝、元朝名儒如杨奂、郝经都认同习凿齿、朱熹的观念。杨奂还写诗称誉蜀汉为正统：“烽烟惨白起三巴，汉烬将燃蜀妇发；欲起温公问书法，武侯欲寇寇谁家？”杨奂对司马光以曹魏为正统加以批驳。郝经《续汉书》也持有与习凿齿相同的史观。习凿齿还著有《襄阳耆旧记》，对襄阳先贤的故事、行迹、碑文、载记加以会集，这是继应劭《人物志》之后重视当地史志的重要前史文献。习凿齿为私家史学家，史料记载或有未周，人物评骘或有未当，前史叙说或不完整，这不免不为后世史家所垂青。但作为中古年代一位出色的史学家，习凿齿为我国前史书写了新的年代画卷，为我国史学史留下了丰盛的精力遗产，这是湖北古代史的宝库，更是我国中古史的文献宝库。
襄阳习家祠
