笔者一向临写《灵飞经》，总觉得没有前进，可能是视觉疲惫的原因，所以想着换一种字帖，从头找回一些写字的感觉。所以，想到了《唐人写经》。这本字帖买来好多年了，没有体系临习过，这次下决心要通临，学习小楷结构，进步硬笔水平。
在我逐字临写这本字帖时，想到了“抄经生”，它是古人的一种工作。那么，为什么越来越多的人喜爱“抄佛经”呢？古代读书人，大都神往宦途的金字塔，想着学而优则仕，可是不论怎么尽力，总有人一败涂地，宦途不济。作为一般的读书人，生计是第一位的，破旧之极，没有才有所长，只好做个“抄经人”靠自己的双手——写字糊口。
与之相反，达官贵人和巨贾大贾坐享荣华富有，他们“抄经”考虑的不是生计，而是益寿延年、永续富有，想的是来生，怕的是此生短寿。再者，人的终身总要阅历灾祸、生离死别，人在最无助的时分，就会想到冥冥之中的神灵，是崇奉给了他们期望，为了积阴德，求得富有延绵，他们便向宗教挨近。因而，抄经是崇奉者的一种心灵安慰。
释教和道教，一个给人来世的寄予，一个给人此生的摆脱，自然是许多达官贵人和巨贾大贾的精力依托。为了取得心灵上的安慰，他们挑选宏扬佛法抑或宣传仙道，而要到达这样的意图，有必要要以佛经或道教经卷为依托。在印刷技术不发达的年代，他们只能请人襄助，然后呈现了抄经生。
誊写经卷，需求精心、耐性、仔细，这是当之无愧的苦差事，也是个体力活。作为达官高贵，他们自己必定不会去干，有些想干，但限于书写技巧低劣，只能求助于人。当然，书法咱们“沐手写经”是别的一回事了。
抄经是为了传达，所以对抄经生就有了许多要求。抄经生的字，有必要要有普识度、漂亮度，而且还要有功率、要讲求本钱。抄经生每抄完一卷或一部经文，最终都要注明用纸张数，从这一点能够看出，纸张在曩昔仍是非常宝贵的，有必要要节省用之。
为了节省纸张，也为了便于传达、进步功率，抄经大都选用小楷书法，而且笔迹很小。让人信服的是，古人的经文尽管笔迹很小，但却不失书法的灵动与遒劲，比方《灵飞经》可谓绝美，千百年来年月变迁、人事兴亡，但从来没有一点点削弱她的书法神韵（见下图）。
再比方《唐人写经》可谓遒健，反正粗细调配，撇捺左右倒闭，既有结体的紧凑，又有笔力的舒展（见下图）。还有一点值得注意，那便是为了进步功率，古人在抄经的时分用到了“俗字”，比方《唐人写经》中的“无”字，之前都是繁体写法，但在经文中却已简写。别的，还有将“第”“答”等字的竹字头简写为草字头的，这些都是为了书写的便利。
跟着学习书法的热潮不断推动，除了临习经典碑本外，咱们又将目光转向了敦煌经卷，从抄经生的翰墨中罗致养分。然后，人们对抄经生独具一格的书写风格分外喜爱，并将这样的字命名为“抄经体”。在部分程度上，抄经体便是古人的印刷体，可是因为誊写之人不同，融入了不同的特性，然后便有了不同的特征和神韵。
咱们在古人的言外之意穿行，总能领略到不同的景色，或停步细看，或纵情徜徉，在一撇一捺，一顿一提中吸取养分，若能真实解读其间的意味，写经便是书法人学习书法的秘籍之一。我想这也便是“抄经”的真实含义，然后也就逐渐理解了：从抄经生到抄经体，是从生计到艺术的进步。