少不更事的周桓王越想越气，终究热血上涌，脑袋发昏，宣告免除郑庄公在朝中的政务，转手把朝政都交给了虢公打理。
郑庄公身为一代雄主，没来由地吃了这个哑巴亏，气得不行。
但人家周桓王贵为皇帝，他也不敢怎么着，只能别的找当地泄愤。
说来也巧，宋国、卫国作乱，而郑国之前和宋国也有过过节，郑庄公因而把目光投向了宋国。他就点起戎马，假借周桓王的名义，“以王命讨不庭”，大举征伐宋国。
打着周桓王旗帜的郑庄公，得到了齐国和鲁国的支撑，很快攻破了宋国，逐杀了宋国的国君宋荡公，另立了令郎冯为宋国的新国君，狠狠地经验了一顿宋国。
郑庄公大大地出了一口气，满足而归。
可是，周桓王传闻郑庄公假借自己的名义去打人扬威，不干了，先是命令撤去了郑庄公左卿士的职位，后来又征调起蔡、卫、陈三国前往征讨郑庄公。
依照曩昔的老规矩，皇帝亲身带着诸侯国的戎行前来问罪，那么，作为诸侯国的一方，就有必要赶忙认错了。
但郑庄公不愿受这样的窝囊气，整军迎战。
所以，周、郑两边在繻葛（今河南长葛市东北二十里）开战了。
刀枪无眼，周桓王在混战中被射中了一箭，大北而还。
至此，周王室傲然不行侵略的崇高形象被破坏了。
诸侯闻名，群雄争霸的局势由此接连不断，春秋大混战宣告开端。
这让孔子等人气急败坏。
在孔子的心目中，夏、商、周三代是历史上最夸姣的年代。
他从前说：“大路之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
夏、商、周三代的夸姣之处在哪儿呢？
《论语·颜渊》中记：“齐景公问政于孔子。孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’”
所谓“君君、臣臣、父父、子子”，便是说你做你的君主，他做他的臣子，君便是君，臣便是臣，臣不得与君争，各安天命，各自认清自己的方位，都规规矩矩，父亲便是父亲，儿子便是儿子，二者不能交流，社会的等级名分一概都不要变化，互相都与世无争，那么就天下太平了。
不难看出，要社会的等级名分一概都不变化，仅仅孔子一厢情愿的主意，底子就不行能存在。
社会是向前开展的，是运动的。西周晚期，我国奴隶制度行将崩溃、封建制度繁荣鼓起，郑庄公对立周王室，不过是反限制的体现，和其此前平定共叔段的暴乱相同，都是寻求自在和独立的体现。
能够说，郑庄公的所作所为，是独立个别要在新的社会制度下完成新的统一天下的片面需求，也在客观上起到了推进社会进步的效果，乃是大势所趋的大历史潮流。
孔子等人缺少这样的历史观，只能“礼乐崩坏”的痛哭中，把一腔怨气撒向了第一个应战周王室庄严的郑庄公。
所谓众口铄金，积毁销骨，郑庄公就被咒骂成为了“古今大恶”之人了。
