古代的秀才、举人、进士和今日的高中、大学、研讨生彻底不是一个概念。现在你即便是考了个研讨生，仍是要出去打工。可是古代考了个举人，那可真的是兴旺了，不可是学问被承认了，还具有了相应的社会位置和当官的权力。从某种程度上来说，考科举更类似于今日的考公务员。
而且古代科举考试考的是八股文，现代的研讨生学的都是各种自然科学和人文科学，除了研讨古文的，其他研讨生去考科举还真不一定能竞赛得过一辈子浸淫八股文的古代墨客。
古代的举人尽管只能从官场的最基层混起，而且出路遭到很大的约束，永久竞赛不过进士。可是关于普通老大众来说，举人便是高不可攀的老爷。
比如在鲁迅的笔下，“丁举人”由于一本书就打断了孔乙己的腿，而且逍遥法外。还有那个咄咄逼人，让阿Q恨得牙根子痒痒的“举人老爷”，尽管阿Q恨死了他，可是看见他仍旧要躲着走。
明清时期，进士们大都是当七品以上的官，到县里当个副职都算是混得惨的。其他的当地官员和职能部门都是当地乡绅来担任的，其间举人便是十分有力的竞赛者。
举人能够垂手可得的成为地主，由于他们有着免税的特权。这样当地上的大众和小地主都会争着抢着将地产投献在举人的名下，这样只需交低于国税的租子给举人即可。所以一个秀才即便是一贫如洗，考上了举人之后也能在一夜之间成为大地主。
举人即便是不当官，他的学问也得到了官方的认可，能够成为当地的学者和书院的院长，这些都是在当地社会上十分有位置的社会名流，归于清流，有助于他们增加在读书人中的威望，今后要么是入仕，要么是持续办学都很有出路。
当然，举人不是一向都有这么多特权的，宋朝时期的举人就很惨。大宋文明昌隆，学风鼎盛，一届科举发生的举人常常会多达上万。其时的举人连赶考的路费都要自己出，穷举人假如得不到资助，恐怕连京城都去不了。
当年苏轼和苏辙一同中了举人，要不是老爹苏洵硬着头皮跑去问益州知州张方平借钱赶考，恐怕就没有后来的“三苏”了。
那假如借不到钱就不考了吗？当然不是，宋朝举人们筹钱的办法形形色色，有的人去借高利贷，有的人带着货品边走边卖。因而每到科考年间，宋朝的国都汴京都是热闹非凡，不光商人多，大街两头还到处是举人们摆的地摊。这惨兮兮的姿态，真是让人汗颜！
到了明清时期，举人们进京赶考只需举起“火牌”，就能免费在各地的驿站白吃白住，还能收收商队的优点带他们过关卡给他们免税。更不用说十里八乡力争上游地来投献土地，争夺免田税的名额了。
关于绝大多数一穷二白的寒门学子来说，中进士或许不是他们的方针，中了个举人就满足光宗耀祖了。他们家将在他们这一辈翻身做地主，然后再培育下一代读书，争夺考个进士，这样一个累世官宦的书香门第就诞生了。
可是到了现在社会，一个研讨生能让一个一穷二白的家庭瞬间殷实起来吗？我想是很困难的，大多数研讨生仍旧是在工薪阶层苦苦挣扎。所以研讨生什么的比起古代举人来说压根不是一个重量级其他。
（“公车上书”中的公车指的便是能够免费乘“公车”进京赶考的举人。）
（全文完）#举人#进士#研讨生保藏
举人能够垂手可得的成为地主，由于他们有着免税的特权。这样当地上的大众和小地主都会争着抢着将地产投献在举人的名下，这样只需交低于国税的租子给举人即可。所以一个秀才即便是一贫如洗，考上了举人之后也能在一夜之间成为大地主。