所以孔子，孟子绝不或许彻底站在统治者的一边，而无视公民的美好，这便是良知。举一个简略的比如来阐明一下，在现代社会里边，不管智商怎么？德行怎么？他都有一张选票至上的公民权，没问题吧。咱们中华公民共和国的公民18岁了，就获得了选民权了，对吧。给你选票了，在推举之前有没有对你做智商测验啊？他能不能对你做智商测验？不可以，由于权力和才能之间不是对等的，没有联系的，根本的公民的权力和你的智商不要紧，和你的身份不要紧，和你的位置不要紧，这叫政治良知。咱们不这么想，那么为什么我把这一点说出来？商鞅最终为什么会失利？这实际上便是一个本源。
在商鞅对一般民众的无视和小看，里边暗含着他自己未来的命运，也暗含着他的理念下生长强大的秦王朝得我命运，咱们后来都看到了。
咱们现在简略地看一下商鞅的这些政治办法，有这么几个变革办法。废井田、开阡陌，实施郡县制，奖赏耕织和战役，实施军功爵制，废弃世卿世禄制，鼓舞宗室贵族树立军功。现在许多人对这段话很高的点评，你看废弃世卿世禄了，而儒家不是讲等级吗？这个法家如同不讲等级，托付了，你看清楚了。实施军功爵制，那是不是等级？说商鞅解放了奴隶，错了。实施军功爵制，比方说你立了军功会怎样样？他会给你奴隶的，他哪里是废弃奴隶了呢？
国家需求的奴隶更多了，由于奴隶作为产品，然后奴隶是世袭的。你原本便是奴隶，他后来怎样样？把一切的人给打乱了？比方说你最近建功了，你就不是奴隶了，你今日没有建功，立刻就变成奴隶了，你今日高居高临下，明日变成奴隶了，你今日在下面，他忽然又变成贵族了，是这样的。商鞅说了这么一句话，管理国家有一个窍门，叫什么你知道吗？让贫民富起来，让有钱人穷下去，不断地转化换。我让你富起来，再过两天又让你穷下去，过段时间再来个富起来，为什么这么折腾？让你没有恒产，孟子讲有恒产才有恒心，没有恒产了，没有恒心了，就没有品德操行，做人没有准则，做人没有准则，做人没有品德操行的，这样的人在商鞅看来最简略让国家来分配和操控，所以商鞅便是要把一切人的自主的品格和独立的精力悉数打掉。
然后这个国家我感觉不知道什么变革户籍制度，实施连坐法，多么恐惧的连坐法，推广县制，县制便是后来咱们讲的郡县制，便是中心集权了。原来是分封制，诸侯有自治权，进行县制今后，当地有没有自治权了。当地没有自治权，全由中心决议，当地的官员也有中心录用。
秦律。秦朝的法则，，那是历史上最为繁琐的和苛刻的法则，这个法则什么时分被废弃的你知道吗？刘邦进入关中，招集父老做了一次说话，这个说话很简略，父老们，你们被秦朝的法则害苦了，我来了就干一件事，把秦朝一切的法则悉数废弃，只跟你们约法三章。咱们看看连坐法，这里有这么一个规则，秦孝公的时分，为了便于征兵作战和彼此的监督，实施了户籍制度，按五家为一伍，作为根本单位，按全国的人口编制户籍。
我国的户籍制度从那时分开端，商鞅变法的时分在此基础上增加了15连坐法，彼此监督，一家犯法，十家黏住你，在家里睡着觉，第二天人被抓走了，你说我没犯法呀，你是没犯法，你街坊犯法了，你说你亏不亏，不揭露的处以腰斩，揭露的有恩赐，屈服敌军，相同的，在赏罚自己一起家人也将被处斩。你知道这是什么意思啊？彼此监督就不犯法了吗？你把人心变坏了，我只是只是为了我不受你的拖累，我就得天天盯着你，你想一个村庄，我盯着你盯着他，一家人盯着一家人。你说你在这样的当地，你活得高兴吗？
你说我在看微信，你说给我看一下，你给谁发信息呢？托付我的微信，能给你看吗？你来朋友了，在家喝酒，那还要问下你朋友从哪来的？身份证我看看，有没有违法记载。你就还能活吗？他不这么干也不可啊，你说你请客喝酒，他有一个人犯法了，你要不要揭露，你不揭露就会被腰斩，你揭露了还有恩赐，你这不是把人心搞坏了？我假如不想被腰斩，我要先监督，我要得到恩赐，我也监督你，你提到最终这个村庄，人与人之间的联系会怎样样？商鞅说，不光街坊之间彼此监督，一家人，夫妻，父子兄弟彼此监督，这把这个国家变成人间地狱啊。
