他空有一身傲骨，即便日子再失意，即便历来没有坐着喝酒的钱，他仍旧要面子子面的穿戴自己寒酸不堪的长衫，与那帮粗鄙、下贱的短衣帮划清界限。直到由于偷盗之事，孔乙己被丁举人打断了双腿，不过他仍旧坚持去酒馆喝酒，不同的是，那件像皮肉相同长在他身上的长衫，总算由于行动不便而没了踪迹。奇怪的是，孔乙己脱下长衫来了酒馆一次，就再也没呈现过，一朝一夕才知道，他早已悄然无声的脱离了这个国际。
背面缘由引人思
那么，为什么在孔乙己从前视若瑰宝的长衫脱去后，他自己也一命呜呼了呢！是由于长衫被道士施法具有奇特的法力吗？当然不是，假如真是这样的话，恐怕咱们坚持唯物主义观念的马克思要出来理论一番了。孔乙己之所以在脱下长衫之后便永久的消失，是由于，长衫一直以来都是他的傲骨，来自长衫的面子，让他具有了活下去的信仰。
在我国封建社会中，常识分子从很早开端，便成为整个社会中把握话语权的人，不论是咱们的国家政治制度、仍是品德品德，都是由各级常识分子凝练而出而且广传于世。所以不论是哪个阶级的人，都会从心底里对常识分子高看一等，不论他富有或是赤贫。
而在孔乙己的人生中，没有才有所长，宦途更是落花流水。他乃至连自己的温饱都难以保全，唯有在这个进程中所积累下来的文化常识，还能让他感受到这大半辈子的寒窗苦读有所收成。所以，长衫作为孔乙己文人身份的仅有标志，天然会得到孔乙己的偏心乃至上升为精神支柱。
与此同时，孔乙己的日子尽管非常艰苦，他企图教小孩识字，却只得到小孩对豆子垂涎欲滴的挖苦，他发挥所长替丁举人抄书却由于偷盗罪名而被打断双腿。
在多年的科举考试中，一次又一次的落榜早已把这个对宦途满怀信心的男人糟蹋得麻木不仁，他开端从起先神采飞扬的谦谦君子，变成了好逸恶劳、得过且过的一摊烂泥。
不论走到哪里都只会成为他人茶前饭后的笑料谈资，假如不是那一件寒酸的长衫还能带给他少许来自文人士气的庄严，他的生命将早早失掉得以持续向前的支撑力。
所以，当他的双腿残废需求凭借双手来行走，长衫往日带来的面子却在破损的身体中成为了生命活动的妨碍，他不得不扔掉从前珍惜如命的长衫。但是作为他精神支柱的长衫一旦脱离，也就意味着他成为了他所摒弃的那些粗鄙之人，天然再无庄严可言。
一个人假如连最终的自负都被严酷的日子消磨殆尽，那么余下的韶光便不会再有力气反抗，他会任由各种饥寒病痛肆意为之，直到生命消逝，反而又是别的一种摆脱、一种与自我进行的宽和。
