宋代尽管完毕了五代十国的割裂局势，但却丢掉了古代我国的传统农耕区。人多地少，宋朝廷土当地针又是“不抑吞并”。那两亩三分地养人都成问题，又谈何积储财富呢？
所以经商成为了一条活路。宋朝廷考虑到国库空空，又受前朝影响，所以放宽了经济方针，乃至一反封建王朝“重农抑商”的老传统，鼓舞工商业开展。
此外，宋朝作为我国古代科技的开展一个新最值，指南针、航海技术等科技的加持推动了商业的日新月异。在西方还顽固地依托金币这样的特别等价物时，宋代现已开端发行“纸币”了。
经济的开展造就了很多布衣出世的富商巨贾，两袖不空“厚嫁”天然无可厚非了。
法令、风俗多方面的考量
但问题仍是没有解决，观念改造了，兜里也有钱了，但为什么不是男方付出大彩礼，反倒是女方家送人又送钱。
宋代法令关于婚姻作了许多较为具体齐备的规则。在宋代，一夫一妻制成为法定婚姻准则。与咱们现在了解的一夫一妻不同。宋代的一夫一妻是指一个男人只能有一个妻子，哪怕他能够纳几个乃至更多的妾。尽管如此这仍是必定程度上确保了女人的位置。
不仅如此，法令对女方的陪嫁品作了十分严厉的规则—依照大宋律条及社会风俗，妇女是有必定的产业权的，那便是她的陪嫁品。
也便是说，关于婚姻存续期间的产业，老公不能参加分配，女方能够彻底分配自己的陪嫁品。而她过门时陪嫁的全部财物包含家丁，无论是其公婆、老公以及老公的族员，都不得以任何理由动用。并且假设她与老公合法离婚，那么她有权将新婚所带的一切陪嫁品都同时带走，陪嫁品决议了女方在男方家中的位置。
由于男方家是不愿意失掉这么一笔财富的。为了产业，往往略微有点脑子的公婆都不会容易欺压儿媳。可是假如陪嫁太少，或许爽性是没有陪嫁品的童养媳，那么女方在婆家的待遇就失掉了保证。
当然了，女方爸爸妈妈购置丰盛的陪嫁品还有另一方面的计划。“养儿防老”但假如儿不孝，那么具有丰盛陪嫁品的女儿无疑是最好的投靠去路。女儿们的家长毫不勉强大手笔出资于陪嫁品，由于姻亲联系在产业要素的掺和下会变得愈加结实。
女方爸爸妈妈供给的陪嫁品，让二老能够盼望从女儿、女婿和外孙子那里得到更多的协助。袁采就从前劝说家境富裕的有钱人应该分给女儿一些产业，一旦日后发现儿子不胜重用时，便可理直气壮地投靠女儿，那笔不菲的陪嫁品乃至能够依托女儿送葬、祭祖。
作为长时期里两边的共同产业，陪嫁品加强了姻亲之间的枢纽联系。
所以一方面出于爸爸妈妈之爱，一方面为了爸爸妈妈之利。女方爸爸妈妈不吝简直“败尽家业”以嫁女。宋徽宗初年，大文人苏辙的女儿将嫁人为妇，为了给女儿购置陪嫁品，苏辙不得不卖掉了他在开封郊外购置的一块地步，成交价是9400贯，一分不少全给女儿带进了婆家。
依照其时一向购买力相当于现在的300块钱来核算，9400贯相当于今日的两百八十多万。欲哭无泪的苏辙在给他哥哥苏东坡的信中咬牙切齿地说道：“我这是破家嫁女”。新娘爸爸妈妈尽管多少有些耿耿于怀，但也只能随“厚嫁”之风，为女儿的婚礼大操大办。
倍受责备的“厚嫁”
凡事一旦过了度就会朝着反方向恶性延伸。蔡襄在《福州五戒》中指出：“......观今之俗，娶其妻不管门户，直求资财。……若不满足，至有割男女之爱，辄相弃背。……此生民之大弊，人行最恶者也”财富代替了男欢女爱，“重财”让婚姻背离了开端的意图，确实实确是“生民之大弊”。
也正是由于“厚嫁”之风，让许多布衣之女成为了“大龄剩女”。不是由于她们描摹丑恶，也不是由于品行不端，更不是由于她家世低下，仅仅由于她的爸爸妈妈难以为她购置陪嫁品。
