在民间，一向撒播着“后羿射日”的故事，说其时天上有十个太阳一起现身，将大地烤的炙热，导致庄稼干燥，大众苦不堪言。所以，后羿搭弓射日，顷刻间，十个太阳就被射去了九个，只留下了一个。
这是一个远古神话，但在夏朝时期有穷国君主后羿相同箭法不错，那么，这个故事说的是他吗？
其实，我国的神话传话，大多源自于一本古书《山海经》。而关于“羿”这个姓名的呈现，在《山海经》中就和某个远古时代的人物有相关。
羿是帝俊的臣子，当年，帝俊给羿“彤弓素缯”，让他去体恤民意。帝俊是上古的天帝，只在《山海经》中提到过。依照这种说法，那么，“羿”在前史上就有两人：
一是大羿；
一是后羿；
并且，前者要早于后者很多年。
那么，他们之中谁和射日的故事有相关呢？
远古时期，并没有太阳的说法，太阳便是“日”，从这个字的呈现、开展来看，开端便是模仿太阳的。上古时代真的有十个太阳吗？依照现在的知识去推理，假如真有，不等大羿拿出他的弓，地球就现已被烤化了。
那么，为何民间会有“射日”的故事撒播呢，难不成真是《山海经》的臆造？
这就需求考据“日”的实在所指了。
在《说文》中对“日”还有一个解说，这当然是后来引申之意，是指：时节、岁月等。《山海经·大荒南经》对“射日”的描绘中，有一段文字说：在东南海外的甘水之间，有个羲和之国，有位女子的姓名就叫羲和，“方日浴于甘渊”，她是帝俊的妻子，“生十日”。
若是依照现在的了解，岂不是羲和“生十日”？
当然不是。
这儿的“日”应是还有其它指代，说的很是隐晦。若是想要找到本相，就需求知道羲和是谁，这本书说的很清楚，她是帝俊的妻子。
那么，帝俊又是谁呢？
能在姓名前面冠以“帝”这个字，可见在其时便是一位领袖人物。所以，有人揣度：帝俊便是帝高阳颛顼氏，为何会有这样的结论？帝高阳从前公布过《颛顼历》。
先来简略了解下古代的历法。
它是一种古四分历，以365的1/4日为回归年长度，真实遍及使用是在秦始皇时期。其实，在我国古代的历法中，都是依照“十天干”和“十二地支”的固定次序来合作的，然后组成了“干支纪法”。从现在现已出土的殷商时期的甲骨文来看，天干地支的主要功能便是用来“记日”。
再结合《山海经》中的“生十日”，好像能看出一些端倪。
因而，有学者就指出：
早在夏代时期，“干支”或许就现已产生了，起源于“生十日”，并且，现已有了十进位的概念。而其间的“十二地支”，则是来源于帝俊的另一位妻子常羲的“生月十有二”。这个典故见《山海经·大荒西经》中的一段“浴月”描绘，“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”
但天干地支的故事，怎么会和“射日”有了相关呢？
有人估测：大概是在推广新历法时，受到了很大阻止，所以，被民间以“射日”的故事来隐晦指代。
依照战国晚期《世本》的说法，是“容成作历，大桡作甲子。”二者都是黄帝的臣子，并且从黄帝开端就采用了甲子纪日。这么看来，根本和帝高阳没什么联系。其实，天干地支何人所创一向争议很大，即便有了《颛顼历》，只能阐明呈现的时代相吻合，而不能直接下结论。
至于“射日”，在其时或许便是指：战役中，大羿帮着自己的领袖，灭了对方的九个部落。究竟，其时部落之间的争斗是家常事，而这个“日”或许就指的是对方的图腾，有着太阳的形状。此外，依据书中的描绘，帝俊能给大羿“彤弓”，他必定是位武将，为帝俊鞍前马后，所以，“射日”就成了再正常不过的工作了。
