早年如同有人说过，我国出圣人，是有个时期的，不管尧、舜、禹、汤、文、武、周公，全生在孔子之前，这是一个圣人发生期，孔子今后，只出过一位“亚圣”孟子，再也没了。我国一贯重文轻武，所以圣人也先出文的——从唐尧到孟子满是，后出武的。所以在孔子之后约六百年出了一位武圣人，他便是三国时蜀汉的关羽，他著有“三界伏魔大帝真经”，是他身后一千多年，他白叟家的魂灵在扶乩的当地，亲身临坛，握着那两位扶乩的人的手，在沙盘上写出来的，故其可靠性胜过由后人追记的《论语》和《新约》的四福音。闲告别扯多了，言归正传，真实的关羽列传——二十五史里，陈寿写的《三国志》，晋裴松之注解的。我抄出几段，略讲一讲：
关羽，字云长，本字长生，河东解人(今山西解县)也。亡命奔涿郡。先主(刘备)于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。
由这段看来，《三国演义》上说关、张二位那时候当马弓手(骑马的射手)和步弓手(步行的射手)是不对的。一个县里的别部司马大约是个带几十个战士的保安队长，许是个捕盗的官。原本嘛，好朋友当了知县，自己哥儿们不管怎么也得混上一官半职，哪有还当弓手的道理。
自有《三国演义》以来，但凡江湖上的结拜，全都说要学“桃园”的义气。但依据史书，刘、关、张三位终究结拜了没有呢?“先主与二人寝则同床，恩若兄弟，而稠人广坐(在许多人的场合)，侍立整天，随先主斡旋。”张飞传里也提到“羽长飞数岁，飞常以兄事之”。
咱们看看前史上只提到“恩若兄弟”，并没提到结拜。在演义上，刘备说了一句“子龙(赵云)犹吾弟也”，所以在平剧里硬把赵云称为“赵四将军”。
提到了关羽，难免要让人联想到赤面、长髯、青龙偃月刀和赤兔马，等等。我把赤面的考据放在本文的最终，按关羽列传的先后，先说说他白叟家用什么武器。我再从关羽传里找出一段儿来：
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍，曹公擒羽以归(或许与《演义》上的兵困土山、张辽劝降不同)，拜偏将军(大约和今之少将差不多)，礼之甚厚。绍遣大将军颜良攻东郡太守刘延于白马。曹公使张辽及羽为前锋击之。羽望见良麾盖(大将耳，后有大旗或伞等)，策马刺良于万众之中，斩其首以还。
《三国演义》虽是部小说，但是他离正史并不太远，更不像其他前史章回小说乱写一通，他描绘的绝大部分是现实。不过有时添几个人，有时把实有的真人反而略掉了，如《出师表》中所说的将军向宠底子没有提过，所说有关关羽的部分除了赤兔马和周仓之外，也都见于正史。
曹操知关羽不行久留，也就让他去了。
关于周仓，在《演义》的六十六回里说鲁肃请关羽谈判荆州问题，周仓在阶下大声高叫道：“全国土地，唯有德者居之……”关云长叱道：“此国家之事，汝何可多言，可速去。”这段工作在前史上真有，不过没记下这位站在阶下而敢大声高叫的人姓甚名谁，很或许是像周仓这样位置的一个卫队长之类的人物。正如列传里有“刮臂疗毒”的记载，但仅说是医者，并无名字，而《演义》里说是华佗，当然也有或许，大约罗贯中依据宋元的话本而写出有周仓这么一个人物。
诸葛亮叫关羽要东和孙权，北拒曹操，他不听。孙权遣使求联婚，他大骂道：吾虎女安嫁汝犬子!差一点没把媒妁宰了，做到这样的倒运媒妁，大约也古今罕见。成果他仍是两面作战，败亡而死。假如他把女儿嫁了孙权的儿子，或许能到达东和孙权的战略。但是安不知孙权从此以关小姐为勒索的人质，和是和不成，白白地叫女儿去受罪，这样的工作前史上太多了。
关于关羽的败亡，裴松之在关羽传里引用了《蜀书》和《吴书》作注释，略有出入。陈寿的原文是：“权据江陵，尽掳羽士卒妻子，羽军遂散，权遣将逆击(迎头攻击)羽，斩羽及子平(关平)于临沮。”看此文用个“斩”字，大约是被擒之后，就地杀害了。
在《蜀记》里的记载是：“权遣将获羽及子平，欲降之以拒刘、曹。或曰狼不行养，曹公不除之，自取大患(曹将于禁、庞德之败，操大惧，几欲迁都)。”这段文字的意思如同关羽自临沮被擒后，送到二三百里之外的江陵，孙权在那儿见到关羽父子，然后再杀的。裴松之以为不大或许，不马上杀了，太风险。《吴书》上说：“孙权遣将潘璋逆断羽走路(行进之路)，羽至即斩……权送其首于曹公，追谥曰‘忠义侯’，葬以诸侯之礼。”