我出生于农家，曩昔关于农家人经纱织布的事，形象自然是深入的。今日回想起来，光是“经纱”这一环节的故事可说出一箩筐。
那时我还小。一天夜里，天还没亮，我在被窝里被一阵喧闹声吵醒了，我睁开眼一看，原来是我的伯母和叔婶几个人现已在屋堂里忙开了。一锅子水现已被烧沸，热火朝天，一只长圆形的木桶现已放好，我知道，她们要为一卷“经线”下“糊”了。母亲不停地在一旁用木棍子捣着一盆浆糊。“差不多了。”母亲说。此刻，伯母叔婶们开端七手八脚地把浆糊倒入长圆形木桶，用开水稀释，并把一卷重重的、卷在“的花”轴上的经线放在浆汤内翻滚，好让浆汤彻底地渗透到纱线之中去。这还不算，伯母又把卷着的“经线”竖立起来，母亲匆促把浆汤从上头淋下去，直到卷着的“经线”水淋淋停止。这环节就叫“上浆”。接下来的事便是刷浆，这“刷浆”被家园人称之为“刷布”，他们从“经纱”到“编织”总是不愿脱离一个“布”字。所以，经纱就叫“经布”，刷浆就叫“刷布”，编织就叫“织布”。
刷浆开端了，大概是隔日约好的原因，在一条不算狭隘的村道上，现已有人放好了放置经线的长凳。来帮助的人都是本队的街坊，其间来的还有“刷布”的内行，奚家阿婆、瞿家阿婆、李家阿婆等都是被队里人认可的好把式。经线被慢慢地被铺开，足有三四米长，浆汤从“经线”上不停地滴落，还冒着热气，扛刷的人手疾眼快，拿来两把长长的竹毛刷帚，一把鄙人、一把在上，紧扣着“经线”敏捷刷去。其他的人也没闲着，细心查看着有否粘线和断线的现象。扛刷人来回不停地跑着，“经线”上的浆汤在泥路上洒满一地。就这样七八位妇女为这一卷“经线”化费了很多心思。
几个小时后，“经线”被装上了“布机”，接下来的时刻，就要在“纬线”上下功夫了。我从书本上曾读到过“黄道婆”这位纺织的祖先。从这位祖先开端，千百年来，民间织土布的技艺不知被传承了多少个世纪。直到今日，还有人仍旧迷恋着这一方原始的编织。
妻子哥哥家仍然有织布机在，太老了，哥嫂推一下时就会宣布“叽咯叽咯”的衰老动静，又幸亏这儿还有纺纱的“脚车”和其他的一些小配件都没有丢掉，更没有被当作柴火烧，足见这位嫂子的用心程度。她坐进机杼踏着脚板，推着扣把，丢着木梭。我要看一看嫂子织好的布疋，她竟抱出了一大堆的土布来，她还道出了一大串的布疋姓名来，什么“豆子花”、“芦席纹”、“三洋布”、“两脚踏”、“四脚踏”的。
现在，村庄路途都修了水泥路，“经排”无法敲进泥地里去了。但农家妇女仍是有方法的，就用椅子在靠背上绑上了竹竿来回分撩“经线”在上，照样能“牵”出了长长的“经线”来。妻子是从五六十时代走过来的人，“经车”在她的肩上耍弄起来仍栩栩如生。跟着经线在“纱管”上牵出，宣布了“哗哗”的动静。家园的一个小村竟然留出了一大块土地，种上了棉花，并在一个小小“回忆馆”里放满了农家旧时使用过的老物件，其间就有用“老布”制成的旗袍，挂在身上的巨细包包，还有一些装修小挂件。村干部说，“这些便是为城里人作共享的”，便也成了一种旅游资源。（施国标）