汹涌新闻得悉，台北故宫博物院每三个月轮换一次的专题陈设“翰墨见真章——台北故宫博物院书法导赏”十二月26日替换展件。新一期展品展现东晋王羲之《奉橘帖》、苏轼《楚颂帖》（拓本）、赵孟頫《柔毛帖》、董其昌行书卷《答徐孝穆书》等二十余件古代书法珍品，提醒历代书法开展的前史头绪。
说起书法，不能不说王羲之。此次新展出的《奉橘帖》在唐代即闻名，诗人韦应物有诗句说：“ 书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的便是这件书迹的典故。《奉橘帖》行书为唐摹本，内容是王羲之赠送友人橘子并附上此信，此迹。 《奉橘帖》字形巨细偃仰，饶富改变，“三”字如横空掠燕，笔画互有照顾，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转机，并显露贼毫，“未”字呈现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是改变纷歧。可谓从心所欲不逾矩。
《奉橘帖》
魏晋南北朝今后，隋唐年代是我国书法的另一个关键时期，政治一致带来南北各地书风会流，笔法开展臻于齐备，从此楷书成为历代通行的书体。入宋今后，为保存前贤书法久远撒播，刻帖日渐盛行。可是宋人并不以承继传统为足，书法取向表现个人情性、得其天趣。
元代继起，转而发起复古，晋唐书法传统得以连续。但是，不受传统捆绑的意念也生动起来，至明代显现纵横跳脱的气味。明人书法相貌至为纷杂，行草书特别生动自在，适与其时依循传统法度者构成比照。其间突显特性自成一格的书家，也走出完成自己的途径，不为年代潮流所吞没。
清代以降，三代秦汉古文篆隶连续出土，堪称是得天独厚。在务实的学术习尚影响之下，清人摩挲碑版，从而与刻帖相互为用，书法开展的视界得以串联古今，终能在篆书、隶书两方面汲古立异，引领新方向。
此次展览对这些书法史改变都有呈现。
宋 苏轼 楚颂帖拓本部分
宋 苏轼 楚颂帖拓本部分
1084年，苏轼游阳羡（今江苏省宜兴市）。他在船上写下《楚颂帖》，阐明想在此地种橘、筑亭的心境。然原迹已佚，仅刻本传世。此帖由谭伯羽、谭季甫先生捐献。通篇行书，线条圆转处丰盛而内敛，方折处刚断而劲健。字体巨细参差，又逐步加大，再戛但是止。规矩一任天然，毫不做作，正是乘兴而书的佳作。苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡，北宋四大书家之一。
元 赵孟頫 柔毛帖
赵孟頫（1254-1322）是元代文人画书的领导人物，其艺术复古理论影响深远。
其《柔毛帖》原是一通随礼品附上的信札。“柔毛”指羊，“牟粉”泛指麦粉。通篇行书，掺杂章草。字体巨细、线条粗细有丰盛的改变，行气正经，规矩参差有致。书风源自王羲之（303-361），但常用决断重压、崭露头角的笔法，让线条中的锐角和圆转、轻捷的牵丝映带相互烘托，更增流利妩媚之感。
元 诸家题画诗
《诸家题画诗》有柯九思（1290-1343）、虞集（1272-1348）、李泂（1274-1332）、揭傒斯（1274-1344）四人书迹，他们都是元文宗（1304-1332）“奎章阁”的闻名文臣。柯氏奉勑判定唐人《胡虔汲水番部图》并题跋，其他三人题诗。诸家书法各有面貌，风格别离与欧阳询（557-641）、虞世南（558-638）、褚遂良（596-658）有关，反映他们经过唐代大师揣摩王羲之（303-361）神韵，表现“书宗晋、唐”的年代特征。
明 董其昌 答徐孝穆书 注：全卷附文末
董其昌（1555-1636），晚明官员、重要书画家、鉴藏家。