梁永安的关注点盘桓在新一代中国人精神生命的成长和发展之上。
他思维的锐利融化在温柔敦厚的谈吐之中，
直到我面对整理出来的文字稿，
才重新感受他审视和批判世界的锋芒和力度。
和梁永安的采访约在复旦附近的咖啡馆，我们走进包厢的时候，他已经到了，一见我们，他就和蔼地笑，仿佛我们是已经熟识多年的朋友，他很快伸出一只手把自己略微稀疏的头发往同一个方向捋了捋。然后很自然地打开了话匣子：回忆许多年前接受《生活》的采访，提及自己的阅读习惯，以及对阅读设备的讲究，说着还兴致勃勃从背包里掏出自己的便携音箱，对参数和技术如数家珍，从中引申到对中国社会趣味层次提升的思考。
初次见到梁永安，是在十多年前，那时他是大学里的明星教师，他讲授电影和文学的课堂往往一座难求。我接到社团的任务，以“武侠文学和骑士文学的比较”为题采访他。他的态度极为谦和，侃侃而谈，往往从文学谈到人生和民族性，包含了一种对现实和人性关怀的温度。
十年间，我也看到一些老师的随笔，是人生的感怀，也是杂学旁收的体验和感悟。一转眼，十年之后，梁永安已经成为了网络热门人物，言论见于各大媒体，继在“一席”上发布爱情课、文学课之后，从2020年10月起，他每周都在B站上发布视频，就一些社会热点发表自己的意见。近四个月B站平台的粉丝量达和视频播放总量颇可观，曾登微博热搜榜，弹幕密密麻麻覆盖着视频画面。他的发言积极而温暖，重视内心的自由，往往在剖析现象的表层之后，阐释理想主义改善现状的可能，得到许多网友的赞许和认同。
然而，对这个身份，梁永安是有一点抗拒的，他并不关注自己到底有多少粉丝，觉得这只是外在的商业指标，他内心只是希望自己的言论多少能够回应一些现实问题，传播有意义的信息和价值。“每个人说话的时候，你的价值根据和逻辑根据在哪里？你的社会逻辑在哪里？现在很多事情没底线。从我自己的认识来看，一个人的底线就是他的良知系统，他的上限就是他的专业能力，可能每个人都不一样，所以构成了每个人的差异性，方向也不太一样，但你要有一个最基本的价值，因为这个时代不单是价值的损耗时代，也是一个价值的建构时代。”他相信，从文学和电影出发，谈论当代人的精神内部需要面对的林林总总的问题——包括生存问题、价值问题和情感问题——能够裨益于大众，甚至对解决职场上的困惑也有所助益。
演讲之前，梁永安一般不喜欢准备逐字稿，他只安排好讲话的大体轮廓，容许很多想法在讲的过程中自然冒出来，把从中被激发出来的思绪保留下来。
在他的设想中，他还希求更随性的表达形式：每到达一个地方，把小三角架一放，随机地在镜头前寻访和讲话，正如唐代诗人即兴吟诵的七律和五绝。以福州路上的墨海书馆旧址为例，他的思绪飘飞到19世纪英国传教士创建该馆的时候以及中国第一张英文报纸的发行，他想展现的是自己亲临现场和遁入历史的自由。
无论是在访谈中，还是在视频中，梁永安经常借助文艺经典，如抛光一般打磨其启迪现实的光亮。究其原因，其一，讲真人真事不适合面向大众。其二，他认为，西方文学和电影经典领先于中国当下时代的进展，可以给予我们有力的提点和参照。
右：梁永安外出经常带的摄影包、尼康D850相机、适马40毫米、85毫米定焦镜头
梁永安一生都受益于阅读。小时候，调皮捣蛋的他一捧起书就能安静下来。小学二年级的时候，他们一家居住在西安，有次父亲给他两块零花钱，故意试验他，看他买什么。当天他就坐着公交车，连蹦带跳，跑进西安最大的新华书店买书。他往往被书中意想不到的丰富性所迷住了，精神上深受滋养，父亲知道了就很高兴。上初中的时候，他发表小说，成为了学校的重点培养对象，得到特许，可以在课堂上不听课，自由阅读。高中时期，他喜欢阅读哲学和经济学，他被哲学中超越日常的追溯和反思所吸引，而经济学则从一个社会构成中的选择性来切入问题，探索资源如何释放出效能。在现实生活中，他还体会到，劳动人民的道德仅仅是人性的一部分，另一部分需要靠读书来自我提升。1978年，也正是读书的积累让他顺利考上了复旦大学文学专业，在丰饶的学习条件下吸收精神资源，一路成长。