王阳明是明代名列前茅的大思维家，冯梦龙对其学说推崇备至，他在晚年创作了传记小说《皇明大儒王阳明先生身世靖乱录》，点评阳明心学：“即如讲学一途，历来依经傍注，唯有先生揭良知二字为宗，直扶千圣千贤心印，开后人多少进修之路。所以国朝道学公论，必以阳明先生为榜首。”下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
生活在明中叶的王阳明，亲眼目睹了实际的浑浊，并对此咬牙切齿，一种激烈的社会责任感唆使他凭仗自己的才智去解救世人，到达全国大治的地步。他说：“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，认为必由此然后全国可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘身之不肖，而思以救之，亦不自知其量者。”(《传习录》中)
王阳明提出“良知说”，期望唤醒人们的良知，改动社会现状。
冯梦龙也是一位很有社会责任感的作家，他长时间生活在社会底层，对其丑陋的一面看得更为清楚。他在《醒世恒言叙》中写道：“忠孝为醒，而悖逆为醉;节检为醒，而淫荡为醉;耳和目章、口顺心贞为醒，而即聋从昧，与顽用嚣为醉。”
针对世上迷人多、醒者少的实际，冯梦龙要用文学创作来唤醒世人。他说：“天不自迷人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒。万世和平之福，其可量乎!”(《醒世恒言叙》)
冯梦龙的醒世思维和王阳明的救世思维是相通的。
王阳明用以救世的一剂良药便是“良知说”。“良知”是什么?王阳明作过各种解说。他说：“良知者，孟子所谓‘对错之心，人皆有之’者也。对错之心，不待虑而知，不待学而成，是故谓之良知。”(《大学识》)“良知仅仅一个天理天然明觉处，仅仅一个真挚恻怛，便是他本体。故致此良知之真挚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真挚恻怛以从兄便是弟，致此良知之真挚恻怛以事君便是忠。仅仅一个良知，一个真挚恻怛。”(《传习录》中)
王阳明所说的“良知”，便是对错善恶之心，孝悌悲天悯人，真挚恻怛之心，忠君爱国之心。实际上是一种封建道德道德观念。它是先天赋予、不假外求、人人具有的片面存在，“致良知”不过是加强本身道德修养，坚持良知不为私欲讳饰，自觉自愿地实行这些道德规范。
冯梦龙用以醒世的思维也主要是封建道德观念。他说：“六经、《语》、《孟》，谭者纷如，归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家，如是罢了矣”，“而浅显演义一种，遂足以佐经文史传之穷”，(《警世通言叙》)能够“为六经国史之辅。”(《古今小说叙》)也便是说，小说也能起到六经的效果，能够教人为忠臣、孝子、义夫、节妇，乃至比经文的教育效果更明显。
与王阳明不同的是，冯梦龙更着重文学的情感效果，而他们所宣传的基本思维却没有什么不同。
在明代哲学史上，王阳明是传统儒学的拥护者和继承人，直接沿袭从孟子到陆九渊的哲学思维，站在保护明朝控制的立场上，进行新的架构和阐释。