古代皇帝怎么加强君主集权?今天趣前史小编就为咱们具体解读一下~
为了把国家的全部权利会集在自己手中，我国古代王朝的皇帝费尽心机的测验削弱下级官署和组织的权利，从而把全部权利会集在自己手中。所以，三省六部的本质上是为了加强君权，从分封制的废弃到郡县制的树立，从三省六部到宋代的官制变革，再到明清两朝废弃丞相，树立内阁和军机处，实际上这种种的行动都是为了加强君主集权。
通过数千年的探索和奋斗，在明清两朝君主集权达到了巅峰，嘉靖和万历几十年不上朝也不用忧虑自己的权利被架空，由于军政决议计划权把握在皇帝手中，内阁只要议事权，但没有决议计划权，包含官员人事的任免也把握在皇帝手中。
所以在万历皇帝一朝时居然呈现了“部、寺大僚十缺六、七，风宪重地空署数年，六科止存四人，十三道止存五人(《明神宗实录》)”的官员严峻空缺的现象，但这仍然不影响万历皇帝把权利紧紧的把握在自己手中。
反观“三权分立”的诞生，从亚里士多德到孟德斯鸠，同样是近两千年的奋斗，但西方哲学家和思维家却一向企图削弱和分解王权以及独裁者控制，但我国思维文明系统中的“大一统”观念除了追求领土上的一致外，还企图树立一个从下而上的一致等级制度。
即所谓“王者授命，制正月以统全国，令万物无不逐个皆奉之认为始，故言大一统也”，孔子的“礼乐讨伐皇帝出”，再到孟子的“君仁臣义，君民同乐”全国定于一”，又有管仲的“皇帝出令于全国，诸侯受令于皇帝，大夫受令于君，子受令于爸爸妈妈，下听其上，弟听其兄，此至顺矣”，以及墨子的“上之所是，必皆是之;所非，必皆非之”。
《诗经·小雅·北山》中有“溥天之下，难道王土;率土之滨，难道王臣”的诗句，结合我国古代王朝的权利开展状况来看，皇帝们所做的全部尽力都是为了完成这句话。不论下面的行政组织怎么变革，皇帝至尊无上的权利位置是无可撼动的。
咱们也会发现，我国古代王朝一向都秉承各种学说宣扬君主至上的价值观念，我想正是这种“大一统”的文明思维决议了为什么古代王朝没有像西方世界相同走上“三权分立”的民主政治路途，而是一代又一代费尽心思的加强君主集权。