今日小编就给我们带来满清为何入主华夏?期望能对我们有所协助。
在前篇发文中，从前史哲学的视点论说了满清入主华夏的必定性。笔者文明有前史将这种必定性称为天命。天命总带有一种宿命的观念在里面，实际上，这不是宿命，而是前史开展的规则，是前史的哲学。
回忆一下，满清为何入主华夏的三个原因：
第一点，古代我国的地图结构决议了东北不行能独立我国之外而存在，东北遭到文明中心燕蓟区域北京的掌控。满清不行能在东北独自立国，假如不入主华夏的话，等候他的便是被燕蓟区域新的中心政权所扫灭。
第二点，古代我国的政治系统决议了满清作为羁縻政权比华夏的州县当地政权更有优势，更有竞争力。满清政权作为比较完善的政权系统，比起李自成农民起义装备以及南明凑集起来的小朝廷，在政治上更为老练，更能兼顾到社会各个阶级，各个民族的政治经济利益。满清入主华夏是得到了各个阶级支撑的。
第三点，古代我国的文明中心决议了满清进入燕蓟区域北京，就可以成为中心政权，就具有了扫平各区域装备割据的根本力气。古代我国的文明中心从关中区域河南区域的长安洛阳，搬运到燕蓟区域江南区域的北京南京。文明中心的统御才能决议着一个国家地图的巨细以及其政治生态。而这便是天命地点。
文明中心是一个国家政治经济文明最为兴旺的区域，是首都地点地，是各个区域出产日子的唯一标准。国家地图的扩张，是文明中心社会出产方法的对外延伸。上述三个原因的总结，实际上便是对这两个界说的详细论说。
文明中心决议着一个国家地图的巨细，决议着一个国家的人文精神，决议着一个国家的政治经济开展方向。文明中心的安定关于一个国家一个文明来说，极其重要。前史上，有许多陈旧的文明消亡，有许多巨大的帝国土崩瓦解，都是由于文明年代阶段的演进下，地理环境的内容更改，继而导致文明中心的搬运。
我国的地图结构分为六大块：东北、草原、西域、高原、华夏、南边。中华文明发源于华夏，文明中心是洛阳与长安。秦汉时期，西域与南边并入中华地图。隋唐时期，蒙古草原与东北并入中华地图。元明时期，青藏高原归入中华地图，而草原与西域却不复中华一切。
中华文明，是一个非常容纳的文明，不只是文明的容纳，还有地域的容纳。大一统准则与藩国朝贡准则，是中华文明容纳的详细内容。
唐朝溃散后，中华大地陷入了辽宋夏金等多国并立的割裂割据局势。元朝尽管再次完结了大一统，可是西域却不在元朝地图之内。明朝时期，不只失去了西域，还失去了草原。
燕蓟区域尽管在华夏，地处海河平原，却是农牧业结合的地带，带有两层的社会出产方法。国家地图的扩张与保持，都是文明中心社会出产方法的延伸。
但是，无论是元朝时期由草原掌握燕蓟，仍是明朝时期由华夏掌握燕蓟，都不行避免地以本民族的社会出产方法保持国家地图。元朝时期，想把华夏变成草场。到了明朝时期，又想把草原变成农田。
西域以及其青藏高原都是农牧业结合的地带，其文明成为了华夏与草原文明的粘合剂。元明清三朝，吐蕃文明都有着很重要的政治位置。但是，其效果非常有限。元朝是以包税准则管理华夏与南边，明朝是以藩国准则羁縻草原。元明两代，草原与华夏，游牧与农耕，抵触不断。元朝不过百年就云消雾散，明朝三百年，万里长城也修了三百年。
东北的地势非常重要，是农牧渔猎多重经济混合的地带，兴起与东北的政权，比起兴起与草原或许华夏的政权，更具有容纳性。
我国的地图六大块地图结构，不只仅是边境的结构，更是文明的结构，也是政治生态的结构。我国自古以来便是一致的多民族国家，这种地图结构关于维系中华文明，确保中华文明的传承有着至关重要的效果。