清朝树立后，也采取了和明朝相同的科举准则，用怀柔政策来拉拢读书人，这是一种保护文明次序的遍及手法。可是关于一向不协作的文人，也必需求用高压手法予以降服，而“文字狱”便是一种简洁有用的降服手法。
发生在雍正六年的曾静、吕留良案，便是清朝操控者熟练的使用“文字狱”这个降服文人的东西，对不愿与清朝协作的文人进行冲击的一个典型事例。这件案件其实并不杂乱，仅仅一个模糊的读书人曾静想鼓动清朝的川陕总督岳钟琪造反，这个曾静并无任何共谋，也不属于哪一个安排，仅仅他个人的一时头脑发热，或许说这仅仅一个书呆子气十足的书呆子。可是雍正对此案极为注重，亲身审理，并将曾静的口供编成书本发往全国，要求全国公民一起学习。
雍正这样做的意图很简单，他是想发挥政治动员的力气，经过文字狱的高压，去操控反清言辞在民间的传达，并宣扬清政府的“君臣之伦大于华夷之分”理论，去消除汉族公民的华夷之分，取得文明上的主导权。实际上，曾静被捕后也在立场上发生了改变，在口供中承认了“君臣之伦大于华夷之分”，甚至说出了清朝得全国，是“天与人归”的合法行为，在汉族读书人中发生了强壮的影响，到达了清朝操控者的意图。
乾隆
人是社会性动物，趋利避害是人的天性，这一点是无可辩驳的。清朝的文字狱，的确对读书人发生了强壮的震撼效果，许多人在清朝操控越来越安定之时，不得不屈服于实际。特别是经过清朝几十上百年的开展，经济得到了康复，公民日子水平提到了前进，而此刻的人们亡国已久，对明朝的爱情越来越淡漠，在新的朝代去济世救民相同是读书人的价值这种观念被越来越多的人承受。就连那些抗清最坚决的人，也默认了自己儿孙去参与清朝的科举，做清朝的官。实际上，简直没有任何一个明朝遗民的家庭，在清朝二百八十年的前史中一向坚持反清的。读书人从活跃反清转为消沉的不协作，再到出仕清朝的改变中，文字狱为代表的文明高压，为这些汉族文人们“重君臣之伦，轻华夷之辩”发生了重要的效果。
四、清代文字狱之下文学创作的特色
正如前文所说，清朝初年的文学创作，遭到“经学致用”的影响很大。此刻的文学创作，多以怀念故国、“以诗补史”为主，多为引古鉴今，寻觅明朝亡国的根本原因，呈现了以顾炎武、王夫之、傅青主等为代表的遗民文人集体，著作也多以怀念明朝、志在复国为主。
经过顺治、康熙两朝八十年的管理，特别是雍正、乾隆时期文字狱的高压之后，许多文人思维发生了改变，著作着重躲避实际，到达“羚羊挂角、无迹可寻”的意图，然后形成了以王士慎为代表的“神韵”派。
“神韵”派寻求蕴藉空灵，减弱清远，诗篇专心对内心国际的拓宽，然后搬运对实际国际的不满和重视。王士慎自己的诗更是以描绘景象见长，用一种轻捷的笔法，去显示出一种淡泊和平的日子，充满了对康乾盛世蒸蒸日上的讴歌。
清朝政权安定后，许多读书人承受了实际，加入了与清政权协作的部队。他们经过科举进入士大夫的部队，成为文明界的中坚力气。他们日子在清朝最为强盛的时代，对满清人领导下的政权呈现的康乾盛世有着愈加直观的认知，所以著作充满了对新政权的讴歌，很少有描绘社会的漆黑实际，诗坛充满了装点和平的酬唱诗和逍遥自在的山水诗。
从诗篇的意象上来看，清朝前期的诗篇重夷夏之防，多有对故国之思，“明月”因为与大明国号有共通之处，在汉族文明中又有纯真之意象，所以多被用来代指明朝，呈现的频率也最高。别的，“秋风”、“枯树”等代表山河破碎的意象也是这一时期诗篇中常见的意象，反映的都是明末清初知识分子心中的哀痛和愁闷。
