跟着巫蛊之祸血的经验，汉武帝平生第一次对自己深刻反思反省，这才意识到，假如不改动政策，西汉帝国必将重走亡秦老路。《轮台罪己诏》便是对施政政策的一次全面纠偏，也向全国宣告了往后的调整方向。
罪己诏向政治秀的演化
除了上述三个首要成效外，罪己诏还有很多的其它体现方法，能够简略归纳为皇帝的“政治秀”，是皇权控制的辅助东西。
比方，避实就虚式的罪己诏。触及皇帝实质问题的事情不谈，在一些鸡毛蒜皮的，或许司空见责的事情上做文章。最常见的便是说灾异事情，所谓灾异便是地理现象和自然灾祸，我国版图宽广，每年呈现点特别天象或灾祸不可避免，这东西说多了就见责不怪，拿这个说事，看着情绪诚实，其实没人当回事。
再比方，成心夸张说辞，以“卖惨”的方法，交换“圣明”的形象。比方李世民，曾经在贞观二年发布罪己诏，恳求上天把灾祸加在自己头上，交换大众的年年丰盈。这种过于夸张的体现方法，给人一种皇帝爱民如子的感觉，其实是一种政治做秀。
还有一种罪己诏，表达的是皇帝心里深处无法自拔的对立抵触。比方顺治皇帝，这位六岁登基，自幼母爱缺失的少年皇帝，是一位典型的背叛皇帝，他终身都处于与母亲刁难，与朝臣刁难，与尘俗刁难，乃至与自己刁难的苦楚中。在沉着与背叛替换的摧残中，一份份罪己诏，泄漏的是顺治帝个人心里的挣扎。
还有一种被人冒名的罪己诏，即他人假充皇帝的名义，下发的罪己诏。一般状况下，是在皇帝驾崩后，以皇帝名义发布的诏书，顺治皇帝和光绪皇帝就被人冒名过，在这二位皇帝驾崩后，顺治帝的生母孝庄，和光绪帝的“亲爸爸”慈禧，别离以二帝的名义，发布过遣词严峻的罪己诏。
前史上最狠的一份罪己诏出自于崇祯皇帝，当李自成攻破皇城后，崇祯留下最终一份罪己诏，宣告了对自己最严峻的处分：死刑!
