今日小编给我们带来“罪己诏”是什么?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
罪己诏是古代帝王向全国人表述自我反省、自我斥责，以求得大众和上天体谅的诏书。罪己诏的来源比较早，后来逐步变成一个固定“典礼”，当国家呈现比较严重的天灾、政权遭到严重威胁、帝王犯了严重失误等，一般都会发布罪己诏。
第一个发布罪己诏的帝王
罪己诏的雏形呈现很早，能够追溯到夏朝的大禹和商朝的商汤，《左传》：“禹汤之罪己，其兴也勃焉。”昔禹巡狩苍梧，见市杀人，下车而哭之曰:“万方有罪，在予一人!”。
君王也不是神，勇于自我反省的也不在少数，口头供认自己的过错，反省德行和施政失误，便是罪己诏的最早雏形，严峻意义上讲，它还算不上真实的“诏”。
汉文帝二年，呈现了日食。日食在古代被视为严重灾异现象，太阳指代君王，所以，日食一般被以为是帝王德行有亏。刚刚即位一年的汉文帝，所以心境悲痛地发布了一份诏书，供认自己德行不行，引起上天斥责：
“朕闻之，天然生成民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。乃十一月晦，日有食之，适见于天，灾孰大焉!朕获保宗庙，以微眇之身托于士民君王之上，全国治乱，在予一人，唯二三执政犹吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明，其不德大矣。令至，其悉思朕之过错，及知见之所不及，匄以启告朕。及举贤良方正能直言极谏者，以匡朕之不逮。因各敕以职任，务省繇费以便民。朕既不能远德，故然念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，又饬兵厚卫，其罢卫将军军。太仆见马遗财足，余皆以给传置。”
前史上第一份罪己诏诞生了!
汉文帝的这份罪己诏，简直成了后世帝王的范本，乃至根本遣词方法都被沿袭。首要供认个人失德，施政有误，导致天然生成灾异，大众遭受苦楚，表达对祖上的悔过、对臣僚的抱歉和对大众的悔过，最终发布新的改善计划，以求得生民与上天的宽恕。
跟着前史的演化，罪己诏从开始的帝王个人“反省书”，演化成了一种共同的文明现象，乃至变成了一种控制东西。
罪己诏的三大成效
罪己诏的发布一般在三种景象下运用，一是呈现严重的灾异现象，二是政权遭受严重危机，三是帝王施政呈现严重失误。当然，后期为了某些特定意图，罪己诏变得有点变形。
1.面临严重灾异，帝王的自我反省罪己诏
汉文帝的罪己诏就归于这种类型，也是罪己诏体现最活泼的方法。古人信天命，以为皇帝是替天牧民，当皇帝圣明时，就降祥瑞以示嘉奖，当皇帝呈现失德状况，就会以天象示警。
所以，当呈现流星、日食、地震、洪水、干旱、蝗灾等反常天象时，人们马上会联想到皇帝是否有过。看起来皇帝也不好当，老大众光看到贼吃肉，没看到贼挨揍的日子。
2.政权呈现严重危机时，帝王一般发布罪己诏以安慰人心
最典型的便是崇祯皇帝，面临根深蒂固的局势，他终身五次发布罪己诏，期望经过个人的垂范，感动臣僚，重振国民士气。但是，就像一个天天写查看书的狡猾孩子，写多了，他人就拿这事当打趣，不管崇祯皇帝多么诚实，听的人都不会放在心里。
3.帝王呈现严重施政失误时，用于自我反省，宣告政策调整
汉武帝的《轮台罪己诏》最具代表性。汉武帝终身穷兵黩武，好高骛远，把祖上三代人堆集起来的资产，悉数耗在了对匈作战，和大兴土木上。其成果便是，到汉武帝末年，全国经济处于溃散的边际，全国流散四起，农民起义不断迸发。