春秋战国时期，常识分子作为常识的载体，他们所具有的“才干”也是那个年代所需求的，正如上述《墨子》中的言辞，则是说有才干的人能够被推荐为官，而入仕为官求禄则是常识分子的首要经济来源。
《孟子·尽心上》有云：穷则独善其身，达则兼善全国，意思便是在不实现志愿的时分要管好自己的道德修养，实现志愿的时分就要尽力然全国人都取得优点，而这儿的实现志愿，其实也便是入仕，当然当官就有俸禄，并且这个俸禄一般都是安定和丰盛的。
春秋战国时期为官的常识分子
关于怎么从政，诸子百家都有自己的思维建议，他们在为政思维上的不同见地，也是诸子百家思维争斗剧烈的一大诱因，这也很好了解，比方说，一个高薪职位想要招聘一人，可是应聘者许多，为了锋芒毕露，这些人自然会使出浑身解数，更有甚者还不吝诽谤其他人，究竟取得了职位，也就保证了日子。
常识分子并不是一切人都能入仕为官，所以有些常识分子为了找到经济来源，还会自愿跻身权贵的门下，比方说战国四令郎所豢养的食客，则是这类常识分子的代表，而他们一般也都是攀龙附凤之人，才干也有凹凸之别，所以得到的待遇也有凹凸之别。
已然说到常识分子的为官求禄，那就需求分外阐明一点，即并不是一切的常识分子为官都是为了求禄，还有一些是为了发挥自己的才调，从而提出了“邦无道，富且贵，耻也(出自《论语·泰伯》)”的思维建议，这类人无疑是备受敬重的，由于他们坚持自己心中的“道义”。
《论语》
入仕求禄对常识分子是一条通向好日子的阳关大路，但这条路却反常阴险，略微一个忽略，那么就有或许人仰马翻，甚至会丢了性命，所以也有些常识分子甘愿过着清贫的日子也不肯入仕，那么他们的经济来源是什么呢，有以下几种：
王侯公族的奉送。
惠王欲以卿相位待之，髡因谢去，於是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金槽镒，终身不仕。——《史记·孟子荀卿列传》
常识分子身世于士阶级，所以他们与政治从头到尾都有千丝万缕的联络，而那些不肯意当官的常识分子，他们也并不能彻底做到“两耳不闻窗外事”，所以他们会以“师、友”的身份呈现在政界，为控制者出谋划策。
而为了感谢这些常识分子的协助或许表明对常识分子的注重，控制者们往往会奉送给他们资产，而这也是常识分子经济来源中的一个。
孟子
就像上述《史记》中说到的淳于髡则终身没有当官，惠王本来计划封给淳于髡卿相官位，但他却推托不受，在他离去时，惠王赠给他一辆四匹马驾的精美车子、五匹帛和璧玉以及百镒黄金。
靠着地步自给自足
回有郭外之田五十亩，足以给飦粥;郭内之田十亩，足以为丝麻;鼓琴足以自娱;所学夫子 之道者足以自乐也，回不肯仕。——《庄子·杂篇》
春秋战国时期的常识分子并不是咱们以为的那样一贫如洗，大部分仍是有一定数意图田产的，而他们靠着自己的地步，做到自给自足仍是没有问题的，比方上述《庄子》中说到的颜回，他就不肯意入仕，并且靠着地步，也做到了自给自足。
至于这群常识分子是否自己播种，则有不同的说法，假如家里的田产比较多的常识分子仍是会雇佣劳动者的，比方孟子以为劳力才会去田间播种，但假如家里田产不多，那就需求自己着手了，比方《礼记·少仪》中所记载：问士之子长幼，长则曰：能耕矣。
接收弟子收取膏火。
春秋战国时期的常识分子，尤其是诸子百家中的代表人物，他们的思维得以传达，是需求接收弟子的，就相似现在的开办校园，他们的一个重要工作便是“得全国英才而教育之(出自《孟子·尽心上》)”，当然这些弟子仍是有贡献教师的责任的。
而弟子贡献教师，又分为两个方面。
