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根据我国风俗大辞典的记载，新年，古称元旦，指阴历新年的第一天。“元”者始也，“旦”者晨也。又唱又跳，热闹非凡。夏朝树立，此风俗便撒播下来。《尔雅释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载”“历代元旦日期不尽相同，但其内在却从未改变过。古时，人们并不把这段时刻称为新年，而叫新年。年月，我国人民政治协商会议第一届会议正式规则公历月日为新年，通称“元旦”，阴历正月初一为“新年”。所以新年就成了正月初一的称号。
新年，古称元旦，指阴历新年的第一天。“元”者始也，“旦”者晨也。通称“元旦”，阴历正月初一为“新年”。“元旦”一词，最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿出今朝。”隋代杜台卿《玉镯宝典》载：“正月一日为元日，亦云三元：岁之元，时之元，月之元”宋代吴字《梦梁录》亦曰：“正月湖日，谓之元旦，俗呼为新年”
在古代，人们并不把新年称作“新年”，《尔雅释天》：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”唐虞时期大概是新时期年代的晚起，那是以“载”称年，载是运载之意，表明时刻的运转于改变。夏朝以“岁”称年，岁与收成、祭祀与地理星象有关。“岁”本为斧类砍削东西，也用来收成庄稼。其时庄稼一年一熟，庄稼收成后，人们要杀牲祭神，“岁”就成为了祭祀的称号。这种每年一度的丰盈祭祀庆祝活动，将天然时刻分成了不同的时刻阶段。因而岁收之“岁”与岁祭之岁”就逐步成为特定的年度时刻符号。
商朝以“祀”称年，这与商朝的文明特性相关;周朝承继夏代以农作物丰盈为年度时刻周期的记时传统，正是将年度周期成为年。秦至汉中期岁首在夏历十月初一，韩中奇岁首在夏历正月，也称正月旦、正日，从此确立了后世大年(新年)的时刻。魏晋南北朝岁首称元正，元日、元会。隋唐岁首称元日、岁日、元正。从唐代，元日开端放假。宋、元、明、清各代岁首称元旦、元日、新年。民国开端用公历编年，将公历月日定为岁首，称作“元旦”。阴历正月初一的传统岁首改名为“新年”。至此新年的称谓便确认下来，沿用至今。
先秦时期主要指新石器年代，夏商，西周，春秋，战国。是人类文明开始树立并敏捷兴旺的社会。在政治，经济，思维，文明各方面，都对后来各国的进一步开展产生了深远的影响。这一时期岁首时刻曾在冬春时节的吋叫迟疑，立冬、冬至、大寒、立春等都曾为岁首的时刻点。夏朝岁首在麗历丨月，以岁星(木星)在天芎上运转的方位为岁度的标志。商朝岁首在夏历十二月，以周期性的年度祭祀吋间为一岁之始。周朝岁首在趕历十一月，以农周期为时阿根据。
先秦时期新年祭祀要表现为集团性的公祭，吋间在岁末年初，祭祀的对象是六合山川、宗庙社稷、祭乍厚，典礼规划隆重，是部落染或闻家礼制的重要组成部分。祭祀山皇帝掌管，参加者楚文武宵。前期的岁时祭祀应该是原始部落的公祭，咱们里然不能切当知晓当吋的祭祀景象，似从考发现的祭坛(如红山文明)遗址中以想见到其时的祭祀规划。越是前期社会，其祭祀活动越是频频，祭祀典礼也越隆：。在没打文卞的年代，人们要传难常识与文明，也只能靠冇形的活动典礼重复的回忆与观念的强化，因而典礼充当了文明传承的载体。
自从文字创造之后，屮国古代社会祭祀文明就幵始被录，…背卜辞、《周晃》、《尚书》等都有不同程度的述。《仪礼》、《周礼》、《礼》是古代的要礼制文献，其间保存了有关秦岁时祭祀的丰厚信息，咱们看到与新年时段相关的祭祀是“岁终大祭”与元丨丨皇帝“祈谷”。先秦社会胶拜然，岁时崇奉中表现若人们对奥秘〗然的礼敬。存然还没有作为正式的称号呈现岁时年节的含义现已构成。人们将存节地点的岁末年初作为具存特别含义的吋段，经过忠诚的祭仪，完成勾六合力物的交流与。这样也构成了最早的图形符号的图形。