元明两代，回回地理学家掌管或参加撰写了多个历法，这些历法都被推行到其时的社会生活中，包含扎马鲁丁的《万年历》、可马剌丁的《回回历》等。闻名科学家郭守敬撰写《授时历》时，就参阅了数十倍阿拉伯、波斯书本。
不仅如此，明朝时期，这些地理学家还研发出了简仪、仰仪、圭表、守时仪、日月食仪等十几种地理仪器;此外，明代帆海地理学有所开展，特别是郑和屡次下西洋中，使用了“牵星术”定位定向，留下了“过洋牵星图”(郑和的团队就有一大批回回人，这些人很或许把握了阿拉伯人的帆海技能和地理技能)。
郑和团队很或许把握一些阿拉伯人的帆海技能
明朝官方历法是“大统历”(其实是《授时历》的连续，授时历从元朝至元十八年(西元1281年)开始实行，明朝所颁行的《大统历》地理数据和推步办法，都按照授时历，惟《大统历》不核算斗分差(不考虑回归年古长今短)，终明之世未改;可以说授时历一共实行了402年，一向到明郑消亡)。
可是!明朝的钦天监一向有“回回科”，编写“回回历”，那“回回历”是干嘛的呢?它当然不行能成为官方历法，这是一种相似参阅书的东西，明朝用它首要仍是为了用于日月食的预告外 ， 每年还用它核算回回民用历书、 地理年历以 及月亮和五星的凌犯等。
一向到清代，由于西洋传教士的参加，回回科才越来越不受注重，清朝用的是明末编成但未颁行的，由西方传教士参加编制的“时宪历”，但一开始清朝官员对此有过抵抗，顺治十四年(1657)，钦天监前回回科吴明炫奏新法之误，请“复立回回科，以存绝学”，新安卫官生杨光先进《摘谬论》、《挑选议》，进犯新法(其时我国人以为西洋是异端，但关于“回回历法”，早已习气，就和释教相同，已不以为是外来事物)，但后来这些人失利了，康熙七年(1668)十一月，特派员察勘两造实践观测，证明新法优于旧法，“回回历”失去了被复立的时机。
