公羊学派建议:西汉武帝时期，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒术被大多数文人所承受，文人很多著书，凭借著书抒情自己的政治思维。《公羊传》、《左传》、《谷梁传》成为春秋三传。
所以学习《公羊传》的儒士日益增多，逐步构成公羊学派。公羊学派以为“内诸夏而外夷狄”，所谓“全国”有“诸夏”和“夷狄”王朝应立于华夏，君王应垂拱而治。
汉族传统的“夷夏观”针对少数民族，无论是汉族，唐朝皆言
“非我族类， 其心必异， 戎狄志态， 不与华同”
严厉遵从“华夷有别”、“华贵夷贱”的传统华夏观，可是不建议与外族人为敌，而是应该调和共处。皇帝居中，对华夏和夷狄进行控制，实施内外服准则，以为华夷贵贱不同，但都是皇帝的臣民。
“同服不同制”在先秦时期现已存在，由于夷狄处于偏远区域，所以准则不同。秦始皇一致全国后，民族散布格式根本构成，开端构建边远当地朝贡准则。
在先秦史籍中记载就有“五服制”、“六服制”、“九服制”服事准则的详细描绘。当边远当地和华夏都政治稳定时，则废弃朝贡准则，设置组织直接统辖。
在历代王朝中，当中心单薄，不得已凭借当地力气时，华夏人仍是保持着华夏观，无论是什么时候，“同服不同制”都贯穿于我国封建王朝。
服事准则是“同服不同制”准则的详细表现，华夷贵贱位置不同，在服饰、礼仪方面运用也有差异。
朝贡准则遵从儒家思维带有激烈的道德化特征
古代封建王朝在保持朝贡准则的过程中，在儒家政治思维的影响下，将“修德怀柔远夷”作为准则，这从旁边面上表现出道德化特征，“厚往薄来”与“修德怀柔远夷”又与王朝的政治意图“守在四夷”休戚相关。
从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开端儒家的道德观一向影响朝贡准则。孔子建议实施“仁政”、“克己复礼”与“有教无类”孔子言:远人不服，则修文德以来之。儒家以为“重义轻利”为美德。经过“厚往薄来”招徕四夷终究完结“守在四夷”政治大一统局势的政治意图。
在边远当地朝贡准则树立后，汉族王朝对朝贡国家进行各种恩赐，史书记载:锡之以衣冠印绶，振之以缯絮菽粟，因以弭兵息役，开疆扩土。
西汉淮南王刘安提出“恩威并行”但汉武帝并不认同这种方法，着重要出动军队征讨。可是恩威并行给后世的朝贡准则带来了必定的影响。晋武帝使用恩威并行，对朝贡国家实施活跃的安慰方针，一起不放松警觉、加强管理。
而且从魏晋南北朝开端，王朝开端颁发封号与军官号，唐朝地图扩展，在边远当地设置羁縻府州，依照官职进行恩赐。
唐朝多位皇帝对边远当地大举封赏，唐太宗将文成公主嫁给松赞干布，尔后两百年间，唐朝皇帝都对吐蕃领袖册命，唐中宗也曾将自己的养女金城公主嫁给外邦，以示友爱。
唐玄宗封契丹酋王李过折为北平郡王。安史之乱时，回屹叶护因出动军队有功被皇帝封为忠义王，大举封赏。回纥也"屡遣使以马和市缯帛，仍岁来市，以马一匹易绢四十匹，动至数万马"。
在辽金元王朝控制期间，由于起兵地在东北，所以边远当地朝贡准则在东北日渐完毕。可是明朝是汉族王朝，明朝并没有抛弃将东北归入边远当地朝贡系统之中，承继了“华夏之辨”的思维。
明朝被以为是是我国历代王朝之中边远当地朝贡准则最为完善的一个王朝。
在元朝的基础上，加强汉为少数民族的沟通，一起以为
"蒙古色目虽非华夏族类，然同生六合之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚育无异"
康复唐朝树立的羁縻建置朝贡系统，“厚往薄来”的沟通方法、注册经济交易招引了周边国家。
“厚往薄来”起源于
