今日小编为咱们带来汉朝“罢黜百家独尊儒术”的本相是什么?期望对你们能有所协助。
“罢黜百家独尊儒术”，是咱们初中前史中就耳熟能详的内容了，尔后的咱们在解说历朝历代的兴亡更迭时，都会加上一个衡量标准，那便是当朝皇帝是否注重儒家，注重便为明主贤君，国家也会兴隆发达，不注重则为暴君，国家终将走向消亡。
这个看似合理的逻辑联系，其实存在一个显着的问题，那便是许多王朝的末年，刚好正是儒家最为兴隆的时分，其他不说，就拿提出“罢黜百家，独尊儒术”的西汉来说，亡国前正是儒家鼎盛的时分，那位当了皇帝王莽但是彻完全底的儒家死忠粉。所以说汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，并没有看上去那么简略。
儒家从一开端就不受待见，由于不实用
春秋战国诞生了诸子百家多种学说，孔子的儒家学说仅仅其中之一，但却并没有被哪个大国所承受，这也被后世人看作是孔子终身的悲痛，以为诸侯各国不识货，但更为实在的原因由于枪杆子里出政权，孔子那一套并不合适统一天下，而只合适做宣扬，教化老百姓好好听话。
春秋战国实在受注重的是纵横家、兵家和法家，纵横家那一套适当于现在的军事联盟和战略伙伴联系，兵家则适当所以国防力量建造，究竟打铁还需本身硬，而法家就适当于现在的依法治国。所以你看，这几家思维后世几千年来其实一向在用，只不过这些理论都很低沉，从不“叫嚣”自己的劳绩。
但到是儒家一向以创始千年华夏文明自居，其实颇有些站不住脚。
罢黜百家独尊儒术的实在意图，是为了夺权
再来说汉朝注重儒家，其实这句话并不精确，汉朝官方在前期但是忠诚的道家信徒，文景之治之所以能够让国力康复，与道家的无为而治有极大联系，正是在这种思维直接影响到了最早的商贸自由化，促进了汉朝国力的康复。
公元前141年，汉武帝继位，但此刻他仅仅傀儡，掌权的是窦太皇太后，也便是电视剧《佳人心计》中林心如扮演的窦漪房原型。此刻现已是老人家的窦太皇太后是黄老学说的忠诚粉丝，连带着她这一系的官员也都是黄老学说的死忠粉。
后来汉武帝想逐步夺权，但出于孝道不好意思直接懂自己祖母的人，只好打出了“罢黜百家独尊儒术”的旗帜。实践上阅历了秦灭六国以及楚汉争霸后，到了汉朝今后百家早就凋谢殆尽，唯一儒家学生多一些，所以这个“罢黜百家”剑指的便是黄老学说，说得再显露一点，便是汉武帝逼着满朝大臣站队，还想做自己祖母死忠粉的请仍旧支撑黄老，而想要归顺自己的就请站队儒家。
而在此之前，大儒董仲舒现已提早投靠了汉武帝，并在私下标了忠心，表明即便有官员辞官不敢，咱们儒家其他不多便是会读书写字，一门心思适当官的人多，他们能够用来填坑。
所以经此一役，汉武帝完全掌控了汉朝权利，实在的做到了出言如山，为后来的雄图霸业打下了根底。
治国究竟要不要用儒家?对此汉宣帝看的最透彻
西汉时期不管是崇信黄老，仍是独尊儒术，本质上都是权利蛋糕的重新分配，与老子或孔子压根没啥实践联系，这就比方欧洲的文艺复兴运动(欧洲14世纪-16世纪)，他们打的旗帜虽是复古，但本质上搞的是彻里彻外的变革。
对此汉武帝的曾孙，西汉第十位皇帝汉宣帝(见注释1)看得很透彻，当他见到自己的儿子(太子)被身边的儒生忽悠的一愣一愣的时分，便经验的说道：
汉家自有准则，本以霸王道杂之,怎么办纯任德教，用周政乎
这句话就说的很直白了，想要管理一个国家怎么能光宣扬豺狼成性(那些虚的)，弄这些的条件是先要搞好经济发展和法制建造，只要先务实才干够再务虚，真假结合的调和作用才干闪现。
只可惜太子毕竟当了耳旁风，继位后大搞务虚，简直抛弃了经济发展和法制建造，将汉宣帝留下的好好家业败了个精光，也为西汉的衰亡埋下了伏笔。