今日小编为我们带来了一篇关于清朝文明的文章，欢迎阅览哦~
清兵入关指的是在明朝崇祯17年，满洲的八旗戎行在明朝将领吴三桂的带领下大举进入到了山海关之内，终究打败了李自成，攻占了京师，也便是现在的北京城。然后树立了以满洲为中心的大清王朝。关于清军入关和大清王朝的前史奉献，一向有着很大的争议，显着呈现出极点看好和极点看坏的两种敌对观念，但假如从审美的视点来看，清军入关对中华文明有何影响?闻名学者冯骥才点评言必有中。
冯骥才《我国文明正在粗鄙化》：文明的粗鄙化不是从今日才开端的。假如追根溯源，至少有三百年的日益恶化的前史。它的起点应该是满人入关(清军入关)......比较一下富丽显露的清文明与雍容浑厚、平缓内敛的明文明，便会看出其间的深层的危害性的改变
传统观念以为，清军入关之后，满洲人被强壮的汉文明同化，书写了华夏文明的另一个传奇，终究华夏文明尽管军事失利，但却在文明上成功了，因而清朝的审美，天然连续了中华传统审美观。
但是，近些年的学术研究指出，逆向的民族融合——清朝汉人的“满洲化”现象触目惊心，当博学多才的汉文明在同化满洲人时，也被满洲人浅显的文明所稀释。
首先要指出的是，满洲系统内的汉人数量十分巨大，包含汉军八旗、包衣旗人、数量巨大的奴隶集体等。除此之外，还有因满洲特权招引了满洲系统外的汉人集体等。因而，遭到“满洲化”的汉人集体很大，应该有千万数量，这部分集体遭到满洲审美影响最大，由此对整个汉文明的冲击就可想而知了。
依据史料记载，清朝不少汉人被满洲同化的十分深入，比方“摒弃汉姓，改从满姓”、学习“国语(满语)骑射”、风俗习惯满洲化等。我国人考究“行不更名，坐不改姓”，连姓氏都改，可见这种逆向同化之深;文明认同的条件是言语认同，学习满语以及骑射等，其实就现已被同化了;至于风俗习惯等，至今还有留传，例如设香案、烧旗香、跳大神的满洲祭祀方法，至今在北方乡村还存在。
已然同化是彼此的，那么缺少审美深度的满洲文明，必然会让清朝审美呈现退化。特别满洲成为统治者之后，不只利于满洲特权，出台了许多招引汉人满化的作业，比方娴熟运用满语的官员优先选拔，越与满人趋同、越遭到重用等，并且统治者具有天然的审美影响力，一举一动都会影响着帝国的审美。
众所周知，满洲女真族虽然前史悠久(很难考证肃慎、女真、满人是同一民族的连续)，但毕竟仅仅一个部落罢了，人员只要百余万，还处于部落奴隶社会阶段，没有构成真实的文明，在文明审美上相对广博精密前史悠久的汉文明而言，确实比较粗鄙粗鄙。当清军入关树立清朝之后，着重及推广满文明时，注定会让整个我国的审美呈现必定程度的退化。
总归，汉文明在所谓的同化满文明之余，自己原有的文明传统被满文明减弱了。
关于上述论题，在明清留传下的文物上得到充分体现。
清朝留传下的文物，能够显着的看到庸俗，色彩鲜艳、大红大紫的富丽显露，与明朝的雍容浑厚、平缓内敛比较，后者审美意境无疑更上一筹。
比照明清瓷器、搪瓷、家具等，审美意境相差十分大，特别是明清家具：明朝家具大气、精约、尊贵、浑厚，一条纤细曲线的改变，都能让人耐人寻味，体现的十分精微;清朝家具材料宝贵，雕琢很细但却无处不雕，总归豪华而显露，变得庸俗了，就像告知他人“我便是很有钱”相同。现在，为何保藏家喜爱保藏明朝家具，而非清朝家具，原因就在于此。
在精力遗产上，也体现出明清审美的不同，比方“妈祖”。明朝的妈祖，仅仅护佑渔民水师出海的安全，但清朝的妈祖，却从生儿育女、升官发财，到去病消灾等，开端无所不能，治眼疾的“眼光娘娘”、治耳患的“耳光娘娘”、治天花与水痘的“斑疹娘娘”，民间崇拜变得不再精密化，而是日益粗陋。我国传统拜神，往往是信任各司其职，灶神、水神、火神等都很精密化。