哪怕有胡族皇帝高枕无忧，想要极力坚持先祖的“尚武精神”，也不过是体面工程，南辕北辙算了。他们往往一边自己要纸醉金迷，享用汉人供给的丰盛和兴旺文明财富，一边却要自己族员喫苦受罪坚持粗野人的憨厚尚武之风，来坚持戎行战斗力，没做梦吧?
忽必烈这个大元朝“薛禅皇帝”，自己营建上国都，大国都，广修宫廷，却盼望怯薛军将士继续过草原上放牛牧马的日子，坚持尚武精神，或许么?
元世祖薛禅皇帝：忽必烈
乾隆帝这个大清朝十全白叟， 六下江南纸醉金迷，却强求八旗健儿们，各个向森林里猎黑熊采人参的先祖们学习“尚武精神”，有病吗?
满清乾隆帝：爱新觉罗·弘历：
满清王朝还在辽东的时分，八旗王公贵族们现已对汉家文明艳羡不止，争相仿照明朝权贵的日子方式，让皇太极怒形于色，千叮万嘱去制止，收效甚微。从西洋传至汉地再传到辽东的烟草“淡巴菰”，几经变迁后，竟成了满洲男女老幼人人嗜好的必需品，民族风俗的一部分。
对胡族王朝来说，立刻得全国，不能够立刻治全国，逆取顺守才是保全政权之道。军兴之初灭人之国，天然有必要崇尚武力，天然有必要鼓舞族员崇尚竞赛，崇尚权利，乃至诡计诡诈无所不用其极。
比及全国已定了，帝国扩张现已达到了地缘的极限了，强弩之末难穿鲁缟了，再继续鼓舞族员崇尚武力，崇尚权利，以及长于诡计诡诈，这是要抵挡谁呢?对外扩张不能，就只能内斗自残了。
所以，正确的胡族皇帝， 就只能挑选像汉人王朝相同，强化君权稳固中央集权，也便是所谓的“汉化”。所谓汉制汉礼，不是空泛的文字礼法文明，不是简略的说汉语改汉服，乃至不是把“大汗”改成“皇帝”那么简略，而意味着实践权利分配制度的改动，是实实在在的强化中央集权和皇权，削弱贵族实力。不如此，帝国不能国泰民安。
北魏孝文帝元宏变革时，相同是鲜卑人，鲜卑拓拔皇族近支一边倒的支撑孝文帝，远支和拓拔贵族干流都极力对立，便是由于权利分配的根本矛盾。
元宏变革能成功的条件是，通过他身为汉人血缘的祖母冯太后多年执政，汉化实力现已占有了优势，哪怕其皇太子带头对立， 一群远支宗室重臣群起照应，仍是被决断打压。而此前的北魏太祖道武帝拓跋珪，相同很喜爱汉文明，很喜爱邺城，但只因彼时鲜卑守旧派重臣势大，哪怕身为开国皇帝也便有必要老老实实地回平城。
冯太后与北魏孝文帝元宏：
三十年后，那些六镇好汉们造反，是他们对立失掉权利和上升通道，不是对立到华夏享乐搞汉化，真喜爱在边镇吃沙子，所以即使是在洛阳那么多年的洛阳禁军们，相同由于失掉上升通道，也与之心有戚戚焉。
元朝也是极好的比如，简直现已将国土扩张到了量力而行的极限。为什么不能继续对外扩张?真当忽必烈不想?非不为也，实不能也。
蒙元戎行灭宋之后，接着进攻日本、进攻缅甸、进攻印尼、进攻越南，却屡次失利。对窝阔台汗国和察合台汗国那些“西北诸王”的战役，也是败多胜少，兵锋长时间停步于吐鲁番盆地。
蒙元王朝面临文明挑选多，贵族实力又强壮，所以汉化实力一直不能取得全胜，由此导致的后果，便是元朝皇权弱势，贵族实力强壮，由此权臣擅权，内斗层出不穷，乃至闹出两都之战的大规模内战，所以消亡得那么快， 继续不到百年。
元末权臣，汝阳王：察罕·帖木儿
“辽以释废，金以儒亡”的本相是什么?
辽国是由于要意识形态整合各部而大兴释教，金国是由于武力不足用而不能不大兴儒教。
