“罗马帝国”和秦朝是什么联络?“罗马帝国”为什么也叫“大秦”?小编带来具体的文章供咱们参阅。
历史上我国古代也与一些同时期的其他国家有过触摸，并且在一些汉朝时期的古籍傍边能看到，其时的人们把现如今被咱们成为罗马帝国的国家，叫做“大秦”。大秦这个词，咱们很简单就能联想到秦朝，为什么汉朝人要把罗马帝国叫做大秦?难道说是因为罗马帝国和秦朝有什么联络吗?他们这样叫的原因终究是什么呢?咱们一同来看看吧。
大秦这个称号究竟源于什么当地向来议论纷纷，要我说，最接近这个词的反而是印度对我国的称号：摩诃至那/摩诃震旦(Mahacina)，摩诃者，大也，至那者，秦也。
尽管缺少依据，我觉得大秦国这个称号没准是把从印度那听来的对我国的称号破绽百出到了西边去，至于什么“长大平允，有类我国”怕也与此有关，乃至压根便是对着“大秦”这两个字断章取义顺理成章出来的。
“大秦国”这个称号，最早始于东汉，见于东汉郭宪的《汉武帝别国洞冥记》、东汉乐府诗《羽林郎》。《史记》和《汉书》里是没有的，“大秦国一号犁靬”的说法，来自于曹魏鱼豢《魏略》。《史记》所述的“黎轩”和《汉书》中的“犛靬”是否便是大秦，无法确认，不过很有或许不是。
比起地舆上的问题，我更感兴趣的是隋唐从前关于大秦国的记载所反映的古人思维和观念的问题。《魏略》中描绘大秦地舆时呈现的“宿世又谬以为弱水在条支西，今弱水在大秦西。宿世又谬以为从条支西行二百馀日，近来所入，今从大秦西近来所入。”和“大秦西有海水，海水西有河水，河水西南北行有大山，西有赤水，赤水西有白玉山，白玉山有西王母，西王母西有脩流沙，流沙西有大夏国、坚沙国、属繇国、月氏国、四国西有黑水，所风闻西之极矣。”是源自于《山海经》中的内容，并且显着是和其他地舆位置的描绘自相矛盾的。
并且此处《魏略》的描绘还和咱们今天看到的《山海经》中的描绘有收支，《山海经·西次三经》中说“西水行四百里，曰流沙……又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。”《山海经·国内东经》中说“国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。”很显着白玉山在流沙西、大夏东，《魏略》中却把白玉山放在了流沙的东边。
为什么会这样?我置疑这就跟古人关于“西王母”的观念有关，西王母应该住在极西的当地，跟着古人对西方知道的加深，知道西方还有许多国家，所以就把西王母寓居的当地不断往西边移，而《山海经》中，白玉山在大夏的东边，所以《魏略》便令人哭笑不得的把大夏、月氏放到了大秦的西边。
《魏略》的这种错误很显着影响到了后世的其他记载，如《后汉书》“或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也。”不过更令人感兴趣的是《魏书》中“其海傍出，犹渤海也，而东西与渤海相望，盖天然之理。……大秦西海水之西有河，河西南流。河西有南、北山，山西有赤水，西有白玉山。玉山西有西王母山，玉为堂云。”的记载，“东西与渤海相望”怎样便是“天然之理”?那大秦与我国东西相望，在古人看来是不是也是“天然之理”?古人是否从前持有一种东西对称的世界观?古人对“海西大秦国”的种种臆想，是否和这种东西相望的“天然之理”有关?
别的一个风趣的工作是，在佛典的翻译中运用“大秦”作为यवन(Yavana)的对译，包括《那先比丘经》(不晚于东晋)“王言：我本生大秦国，国名阿荔散。”、《普曜经》(西晋竺法护译)“师问。其六十四书皆何所名。太子答曰。梵书(一)佉留书(二)佛迦罗书(三)安佉书(四)曼佉书(五)安求书(六)大秦书(七)”、《佛本行集经》(隋朝阇那崛多译)“尊者阇梨。教我何书(元少一书)。或复梵天所说之书(今婆罗门书正十四音是)。佉卢虱吒书(隋言驴唇)。富沙迦罗仙人平话(隋言莲花)。阿迦罗书(隋言节分)。瞢伽罗书(隋言吉利)。耶寐(亡毗反)尼书(隋言大秦国书)。”而यवन(Yavana)一般以为是源自于Ἰωνία(Ionia，爱奥尼亚)，是印度人对中亚希腊人的称号，佛家为何选“大秦”来译यवन(Yavana)，也是值得人沉思的一件事。