中秋节是什么时分正式规则的?唐朝和宋朝的中秋有什么区别?接下来跟着小编一同赏识。
中秋节是在北宋才正式确立为每年的八月十五，但为什么唐朝就现已开端过中秋了呢?其实要去探求中秋节的本源，在周朝时期便有相关记载。所以说中秋节的来历十分长远，仅仅到了宋朝才清晰认了一个日子叫中秋，之前的人们仍是看月亮来过中秋节的。唐朝和宋朝有许多诗词都有描写到中秋节，中秋是月亮最圆的一天，古人关于月亮的幻想更是无穷无尽，这种猎奇之心或许才是古人对中秋最大的留念。
宋神宗熙宁九年(1076年)，苏轼在密州任上，也便是今山东诸城，写下了闻名的《水调歌头·明月何时有》。词前小序述及创造缘起：“丙辰中秋，欢饮达旦，酣醉，作此篇，兼怀子由。”向来，人们谙熟于词中名句，激赏其对世界人生的诘问、考虑和超然脱俗的心态，但却对苏轼说到的欢饮达旦、酣醉，以及思念子由，或许无更多深细注重。其实，苏轼的这首词，是在宋代中秋节之亲友相携而游、玩月与饮新酒等中秋风俗的布景下写就的，犹如王维《九月九日忆山东兄弟》受重九登高、佩茱萸风俗感化，记载其事，发抒性格。
中秋一词，最早见于《礼记·月令》：“仲秋之月养变老，行糜粥饮食。”大约是因为仲秋之月庄稼老练、丰盈，故能够之供养变老鳏寡之人。但中秋节作为节日的呈现则是要晚至初唐今后。清代俞樾曾说：“自唐以来，人世皆重八月十五日，谓之中秋。”(《茶香室四钞》卷一)而《洪亮吉集·释岁》中也曾记载：“中秋节，唐初没有盛行，故虞世南、欧阳询、徐坚等作类书，《岁时部》皆未列入。若唐曾经八月十五日见于史传者，惟《隋书·新罗国传》‘八月十五日，设乐，令官人射，各赏以马布’，及《武夷山记》‘八月十五日，武夷君与魏真人等会山顶宴集’数事罢了。”
中秋节在发生之后，咱们现有的风俗，唐宋时即已盛行，仅仅在诗词中的表现有所偏重。如中秋食月饼的风俗，就很少表现。缜密《武林旧事》有南宋时始有食月饼记载，“小饼如嚼月，中有酥和饴”。此外，明代田汝成《西湖旅游志馀·熙朝乐事》载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”则月饼与中秋、团圆的含义被清晰表达。
可是，唐宋人关于张灯结彩、玩月、饮新酒及观潮等记载较多。玩月，即赏月。南唐王仁裕《开元天宝遗事》载：“八月十五夜，(苏颋)于禁中直宿，诸学士玩月，备文酒之宴。时长天无云，月色如昼。苏曰：‘清光心爱，何用灯烛。’”可见这天，宫中值勤的官员学士们都要赏月、喝酒、赋诗。唐宋人有不少中秋诗便是在此种情形下写就。如白居易就有《八月十五日夜禁中独直对月忆元九》，吴融亦有《八月十五夜禁直寄同僚》等。
正如苏颋所言，八月十五的月清光心爱，适合欣赏，若登高清览，更增流韵。苏轼在熙宁九年欢饮达旦的当地，便是在超然台上。南宋吴自牧《梦粱录》：“八月十五中秋节，······此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。······王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，组织家宴，团圆子女，以酬佳节。”《东京梦华录》亦说到中秋赏月时，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”此夜不管贫富贵贱，各怀逸兴，皆要登高赏玩，以喜度佳节。而杭州人去“绘福楼观月”(《西湖旅游志馀·熙朝乐事》)，则是一大胜事。若无高台赏月，亦会影响情致：“玄宗八月十五日夜，与贵妃临太液池，凭栏望月不尽。帝意不快，遂敕，令左右于池西岸，别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。”(《开元天宝遗事》卷四)尽管唐玄宗的望月台因安史之乱终没建成，但由此也可窥伺中秋高台赏月之风俗的遍及，和受人注重。
