《尉缭子》的重要性，表现为它既是现存“兵局势家”的仅有作品，又在很大的程度上反映了法家思维对战国兵法的浸透与影响，保存了很多弥足珍贵的战国军事准则的原始材料。它所倡议的“挟义而战”“武表文里”的战役观念，“明法审令”“举贤用能”的治军思维，“权敌审将”“轻疾机动”的作战辅导准则，均在我国兵学开展史上留下光辉的一笔。
《吴子》，又称《吴起兵法》，全书约近5000字，是吴起军事思维的首要载体，也记载了一些吴起的生平活动业绩。当是由吴起及其门人编缀成书。应该供认，《吴子》一书的理论特征相对单薄，但仍不失为一部有价值的兵学作品，尤其是关于战役观念、治军理论的论说，不无独特与深入之处。如吴起曾受业于儒家曾子门下，故其论治军时，多袭用“仁”、“义”、“礼”、“德”、“教”等儒家学说的重要领域。这其实是敞开了后世“兵儒合流”的先河，是反映我国古代兵学的干流价值观的，因而，《武经七书》中有《吴子》的一席之地，绝非偶尔。
《六韬》的奉献，在于其是先秦兵学理论的集大成之作，会集表现了战国后期学术思潮融会贯通趋势在其时的兵法撰著上所打下的深入痕迹。详细而言，首要，它具有军事学术系统的齐备性与系统性，其所论说的规模包含政治、经济与军事的联系，全胜战略、军事战略，治军理论，作战辅导准则，国防建造思维，军事后勤政策等各个方面，然后构筑起一个非常齐备的兵学理论系统。其次，其时社会政治思潮对《六韬》有广泛的浸透与高度的标准。这包含黄老之学清静无为、执一统众的辅导性质，儒家民本主义思维的深沉影响，以及法家、墨家学说的不同程度的参加。其三，《六韬》所论说的许多问题，具有明显的独创性和启迪含义。如“文伐”十二法的高超运用，《王翼》中前期“司令部”构成的详细想象等等，便是这方面的有力例子。清楚明了，《六韬》在《武经七书》中，也是不行代替的人物。
三
秦汉时期成书的《三略》所表现的，则是明显的封建大一统兵学的特征。秦汉时期是我国前史大一统封建帝国的建立时期，大一统的封建帝国需求为大一统服务的兵学。《三略》正是这种年代需求的必定产品。它所重视的问题，既是总结“取全国”的经历，更是讨论“安全国”、“治全国”的根本准则。这一年代文明精力从《三略》自我表述的理论主旨，比如“设礼赏，别奸雄，著胜败”“差德性，审权变”“陈品德，察安危，明贼贤之咎”之中就有杰出的反映。《三略》安治全国的大一统年代文明精力，会集表现在以下两个方面：榜首，《三略》的明显特征是偏重于论说政略，这同《孙子兵法》等先秦兵法偏重于论说兵略存在着很大的差异，而这恰恰是大一统年代精力辅导标准兵学建造的客观反映和必有之义。第二，《三略》的又一个明显特征是花费很多翰墨提出了一系列怎么驭将统众的重要准则。这同样是大一统年代文明精力辅导标准其时兵学理论建造的详细表现之一。从这个含义上讲，《三略》更像是一部政治学作品，它的呈现和撒播，标明军事从归于政治，军事学政治道德本位化趋势的强化已成为不行逆转的现实。它当选《武经七书》也是一点点没有可古怪的。
《唐太宗李卫公问对》一书在结合战例论说兵学道理，使之深化方面，比前人取得了更大的成果。详细地说，便是《问对》的作者承继和开展了《左传》用详细战例来论说和讨论战略战术准则的办法，把军事学术的研讨办法，从单纯的哲学推理开展到理论与实践亲近结合新的境地，在认真总结战役经历的基础上丰厚和深化战略战术准则，使其日益接近于科学化。这关于古典兵学理论研讨来说，乃是一个明显的奉献。一起，《问对》的研讨视角以及由此而构成的特征，也显示出古典兵学的要点正开端由战略的层次向战役战术的层次搬运，这说明，跟着战役实践的日益丰厚，人们的军事理性知道也趋于多元、杂乱、细致和深化了。
由此可见，宋代学人对兵学经典的知道与遴选，的确是匠心独运、独出机杼的。其眼光之独特，挑选之精准，令人拍案叫绝。有宋一代，在兵学理论的建树方面则是独领风流，让“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的灵魂跟着《武经七书》的撒播而存于千秋江山。这便是宋代的文明气候，也是后人谈及宋代时之所以悲喜交集、五味杂陈的缘由。