法布于众
法要“布之于众”已然法则是君主办理国家的根据，是公民应当恪守的行为标准，那么法则就应当以成文的方式呈现，并做到发布于众，并争夺做到“众所周知”。韩非着重：“法者，宪令著于官府，惩罚必于民意，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也”(韩非子· 定法)。法之所以发布，其意图有二：一是“使万民知所避就”，能以法则自戒，二是为了监督官吏揭露断案，避免罪犯法外求情。
依法办事
要严厉依法办事，保护其权威性。法家坚决对立在“法则”之外讲仁慈、品德，韩非子明确指出：“明其法禁，察其谋计。法明，则内无紊乱之患;计得，则外无死虏之祸。故存国者，非善良也。”他以为，“任法而治”要扫除全部人为的要素，避免“人存政举，人亡政息”。正所谓“废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰：上法而不上贤。”
刑无等级
法家以为，法一旦公布收效，就有必要“官不私亲，法不遗爱”，君臣要“任法去私”。着重“法”作为标准社会的一致标准，乃“尺度也，绳墨也，规则也，衡石也，斗斛也,角量也，谓之法。”形象说明晰“法”的客观性和安稳性,在运用过程中不因人的主观要素不同而发生变化，对任何人都应当做到天公地道。所谓“君臣上下贵贱皆从法”，“法不阿贵,绳不挠曲”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，皆表现了法家公正法令的决计。
法则安稳
“壹法”、“一尊”着重一致法则的内容、立法权，并保持法的安稳性，即:“壹法”、“一尊”。“法莫如一而固”，“一”指的便是“法”的内容，不能“故新相反，前后相悖”，“固”则指保持法的安稳性，“朝令夕改”只会是亡国之道，这也反映了战国晚期，法家从“变法”到“定法”的态度之改变，只要“政法独制于主”，才干确保“政不贰门”，到达一致立法权之意图。