心学作为儒学的一门学派，为历代儒客推重。最早可推溯自孟子，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学平起平坐。下面趣前史小编就为咱们带来具体的介绍，一同来看看吧!
简介
心学最不同于其他儒学者，在于其着重生命的进程，我国的圣人学识开端“哲学化”，而有新儒家的诞生。不过回归成圣的本来面目，这才是儒家能对紊乱的世局与世人能打开的奉献。
良知是心之本体，无善无恶便是没有私心物欲的遮盖的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是咱们寻求的境地，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶;当人们发生意念活动的时分，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的不同，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即契合天理和不契合天理，中者善，不中者恶;良知尽管无善无恶，但却安闲地知善知恶，这是知的本体;全部学识，修养归结到一点，便是要为善去恶，即以良知为规范，依照自己的良知去举动。
开展
心学最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学平起平坐。至明朝，陈献章敞开先河，从陈献章倡议修养心性、静养“端倪”之说开端，明代儒学完成了由理学向心学的改变，成为儒学开展史上的一个重要转折点。陈献章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心学的两个代表人物。湛若水在承继陈献章学说的基础上，提出其心学主旨“到处体认天理”，而王守仁(即王阳明)提出心学的主旨在于“致良知”，至此心学开端有明晰而独立的学术头绪。其间阳明心学最著名者六人，据黄宗羲《明儒学案》载：“南中之名王氏学者，阳明在时，王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南，其著也。”
陆王心学
“陆王心学”是由儒家学者陆九渊、王守仁开展出来的心学的简称，或直接称“心学”;或有专门称为某哲学家的心学，如王守仁的“阳明心学”。陆王心学一般以为肇始孟子、兴于程颢、发扬于陆九渊，由王守仁集其大成。陆王心学与程朱理学虽有时同属宋明理学之下，但多有不合，陆王心学往往被以为是儒家中的“格心派”(一称“主观唯心主义”)，而程朱理学为“格物派”(一称“客观唯心主义”)。
知行合一
王阳明说“知先行后”，他说：“心虽主于一身，而实管乎全国之理;理虽散在万事，而实不过于一人之心。……外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教，吾子又何疑乎?”(《传习录》中)“知行怎么分得开?”“知之逼真笃实处便是行，行之明觉精察处便是知”(《答顾东桥书》)。“今人学识，只因知行分作两事，故有一念发起虽有不善，然却未曾行，便不去制止”，“我今说个知行合一，正要人知道一念发起处，便便是行了。发起处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根完全，不使一念不善潜伏在胸中，此是我立言主旨”(《传习录》下)。本质是遵循儒家道德，成为圣人。