《商君书》又称《商子》，是战国时期法家学派的代表作之一，相传为商鞅所写，故而得名。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
《商君书》里边论说许多的愚民政策，以及为保证帝王安定政权，任意限制和掠夺大众人权的观念：
1，以为国家与公民是对立的联系，公民强壮，则国家衰弱，所以想要国家强壮，则有必要削弱公民。
2，可以打败强敌、称雄全国的国家，有必要首要制服本国的公民。
3，只有使公民愚昧无知、朴素忠厚，公民才不易结成强壮的力气来对立国家和君主，这样国家才会简单管理，君主的位置才会结实。
4，以为人性本恶，有必要承认人之恶性，管理国家要“以恶治善”才能使国家强壮。
5，建议重刑轻赏，加剧惩罚，削减奖励，是君主保护民众，民众就会拼命抢夺奖励;添加奖励，减轻惩罚，是君主不保护民众，民众就不会为奖励而拼死斗争。
因为上面这五条极端典型又看起来十分有用的所谓“驭民之术”，再加上前史上“商鞅变法”的的确确将秦国推上了富足之路，于是乎便有人给《商君书》送了顶直达天庭的高帽子，“全国第一禁书!”言下之意是说这本书里边有着可以保证帝王们成功控制全国的终极奥义，故而只能存在于帝王之家，由皇帝太子之类的阅览、学习，万万不可流入民间，让普通大众知晓。
无稽之谈!
首要，所谓的“全国第一”这种说法，清楚明了，归于典型的互联网年代的营销用词方法，语不惊人死不休，用来招引读者的眼球。
其次，禁书的说法相同站不住脚。《商君书》尽管传说是商鞅所作，但其内容有适当部分触及商鞅身后的人物称谓和事情，故而只能算作后人将其思维收集整理的汇编作品，并且在战国晚期从前适当盛行。秦统一全国敞开帝国年代之后，历朝历代的史书，比如《汉书》、《隋书》、《新旧唐书》、《宋史》等都有记载，特别是在印刷术遍及开来的宋元明清四朝，都有不同的木刻版别撒播——试问，哪有这样简单得到的禁书?
再次，秦始皇统一全国之后，“焚书坑儒”，书的类目中就有“百家语者”，《商君书》是法家的作品，当然包含在内。随后，汉武帝开端“罢黜百家、独崇儒术”，法家逐步式微，一起，法家理论的集大成者乃是《韩非子》，如此一来，《商君书》自然而然被扫除在儒生集体的书目之外，渐渐的、一点点的淡出读书人的视界。毫不客气地说，《商君书》不是被禁掉了，而是被儒家无视并筛选了的。
第四点，《商君书》中的适当多的行动，实际上现已跟不上年代和局势的改变，成了“擒龙之技”。战国时期，因为生产力低下和人口稀疏，北方的游牧民族还没有成气候，诸侯国之间的吞并战役是主题，故而商鞅变法要点着重的是耕、战，其他办法都是为以上两点服务的。
可是自秦朝统一全国之后，内部的战乱相对少了许多，征兵制逐步向募兵制演化，华夏王朝寻求的是国泰民安，推重的理念是耕、读，耕战与耕读，尽管一字之差，实际上却有天渊之别。
最终，从汉至清，两千余年的华夏王朝，历经了数以百计的皇帝，他们中心的绝大多数在少年年代，都是在博学大儒的尽心教训之下，吟诵学习儒家典籍，怎么能让他们把一本法家的书本来当作宝典来叙述呢?要知道，儒家思维成为正统之后，皇帝相同要遵从儒家的道德规范来行事，不然，桀纣的大帽子随时等候。
再者，两千年的帝国年代，都是皇权唯我独尊的人治年代，《商君书》着重的严刑峻法，尽管很过火，但本质上毕竟仍是法制，与人治处在底子的对立面，然后不可能容于帝王之家，而这刚好也是法家式微的主因。