司马迁《史记》的思想感情怎么剖析?下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
思想感情
司马迁长于把笔下的人物置于宽广的社会布景下加以体现，在叙说一系列严峻前史事件的过程中，展现个人命运偶然性中所体现的前史必定性。在《苏秦列传》和《张仪列传》中，司马迁关于战国诸侯间奇妙杂乱的利害关系重复和予以演示，以七国争雄为布景展开了宽广的画面。苏秦、张仪精确地掌握了其时局势的特色，抓住了机会，相继干出了一番惊天动地的工作，成为其时的倾危之士。陈平年轻时就胸怀大志，智慧过人，适逢秦末骚动和楚汉相争，大显神通，屡献奇计。他规划挑拨项羽和范增，使楚霸王失掉“亚父”这位谋士。荥阳被困，他令二千女半夜出东城门利诱楚军，刘邦得以出西城门脱险。是他暗示刘邦封韩信为齐王以安稳局势，又是他建议刘邦的伪游云梦泽而借机擒韩信。
刘邦在平城被匈奴围困七日，又是陈平出奇计转危为安。陈平所献五计，无一不是关系到刘邦的生死存亡、关系到全国的兴衰安危。陈平这位谋士的形象，也就在驾御前史风云的过程中日益饱满。《史记》中的人物五花八门，或卑琐、或傲岸;有的先荣后辱，有的先辱后荣;有的工作成功，人生走运，也有的虽然工作成功却命运凄惨。司马迁既把他们写成严峻事件的导演、艺人，又把他们写成严峻事件的产儿，经过描绘、叙说他们对时局、潮流的适应与抵抗、对前史机会的及时掌握与坐失良机，以如椽巨笔勾勒出前史和人生的壮廓画面，点出其间包含的道理。
《史记》中的悲惨剧人物有多种类型。按其在前史上的位置和作用而论，有些悲惨剧主人公身上体现的是前史的必定要求和这个要求的实际上不可能完成之间的对立。这类悲惨剧人物是前史的先行者，举动具有超前性。虽然他们的建议是正确的，但由于其时条件还不老练，支付了沉重的价值，有的乃至支付生命。推广变法的吴起、商鞅，建议削籓的贾谊、晁错，都是这类悲惨剧英豪。还有一类悲惨剧人物虽然死得十分壮烈，但他们的悲惨剧性不是体现了无法完成的前史必定要求，而是他们信任旧准则的合理。田横兵败之后不愿意屈服汉朝而自杀，其侍从和东海五百烈士也相继殉难，涌现出的是一个悲惨剧集体。从本质上看，田横所要保持的不过是诸侯称霸、列国割据的局势，早已失掉了存在的合理性。田横信任现已过期的准则仍然是合理的，并为之而斗争奋斗，这就决议了他必定成为悲惨剧人物。
《史记》中许多抵挡中心朝廷的诸侯王，都归于这类信任旧准则合理性的悲惨剧人物。《史记》中的悲惨剧人物按其品质区分，又有完美型和缺失型两类。《赵世家》中为维护赵氏孤儿而支付巨大献身的烈士公孙杵臼、程婴，《刺客列传》、《游侠列传》中的刺客游侠，都是具有崇高品质和献身精神的英豪，他们的所作所为简直无可挑剔，是把身上最有价值的东西消灭给人看，是完美型的悲惨剧英豪。还有一些悲惨剧人物的品质存在显着的缺点，由这些缺点而导致的失误终究消灭了本身。但由于他们终归是英豪，所以其消灭也是悲惨剧性的。这类缺失型悲惨剧英豪以项羽为代表，他生前战功赫赫，死得大方壮烈，他的缺点也露出得十分显着，本身没有意识到本身的欠缺。
司马迁的人生遭受是不幸的，他的命运是悲惨剧性的，他为很多悲惨剧人物立传，寄寓自己殷切的怜惜。他赞扬弃小义、雪大耻，名垂后世的伍子胥，塑造出一位烈老公形象。他笔下的虞卿、范雎、蔡泽、魏豹、彭越等人，或在穷愁中著书立说，或历经磨难而更加刚强，或身被刑戮而自傲其材，欲有所用。所述这些磨难的阅历都带有悲惨剧性，其间暗含了自己的人生慨叹。
司马迁在讨论人物悲惨剧的本源时，流露出对天意的置疑，以及命运不可捉摸、难以掌握之感。他在《伯夷列传》中慨叹“天道是邪，非邪!”在《外戚世家》中重复强调“人能弘道，无如命何”、“岂横死也哉!”关于像萧何、陈平那样的走运儿，司马迁以为他们的人生偶然性中体现出前史的必定性，本身才干、对前史潮流的适应使他们扮演英豪的人物，命运关于这些人来说不是难解的谜。而从那些悲惨剧人物身上，司马迁更多感受到的是前史和人生的不确定、不公平缓难以了解。司马迁还经过为悲惨剧人物立传。提醒了异化构成的人道歪曲。吴起为了当上鲁国将军而杀妻，未为卿相而母死不归，名缰利锁把他变成一个刻暴少恩之人，终究也因而亡身，政治上的巨大功劳与人道的严峻异化构成直接抵触。张耳、陈余早年为刎颈之交，后来却反目为仇，也是利欲把他们拆开。