屈原是个诗人，从他开端，中华才有了以文学闻名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的著作，依据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》一篇，《天问》一篇，《九歌》十一篇(《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》)，《九章》九篇(《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思佳人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》)，《远游》《卜居》《渔父》各一篇。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》一篇。有些学者以为《大招》也是屈原著作;但也有人置疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干华章非出自屈原手笔。据郭沫若考证，屈原著作，共撒播下来23篇。其间《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》《天问》《招魂》各一篇。
大体说来，《离骚》《天问》《九歌》能够作为屈原著作三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，重在体现作者心里的情愫。《离骚》是屈原以自己的抱负、遭受、苦楚、热心以致整个生命所熔铸而成的雄伟诗篇，其间闪耀着显着的特性光芒，是屈原悉数创造的要点。
《天问》是屈原依据神话、传说资料创造的诗篇，侧重体现作者的学术造就及其前史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润饰而成，在人物爱情的抒情和环境气氛的描绘上，充溢稠密的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显现了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原著作的根本风格。
屈原著作和神话有密切联系。许多虚幻的内容便是秉承神话开展而来的。屈原又是重视实际的诗人，著作里反映了实际社会中的种种对立，尤以揭穿楚国的漆黑政治最为深入。
屈原著作的面貌和《诗经》显着不同。这与长江流域的民俗和黄河流域的民俗不同有关。其时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思维生动，不为礼法所拘。所以，表达男女情思、志士爱国是如此直切，而运用的资料，又是如此丰厚，什么都能够奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古前史传说，写与天神鬼魅游观，全部神都具有民间一般的人道，神也不过是超出常人的人罢了。它们使著作显得色泽美丽，情思浓郁，气势豪放。这样的著作，体现了与北方文学不同的特征。
从体系上看，屈原曾经的诗篇，不管是《诗经》或南边民歌，大多是短篇，而屈原开展为长篇巨制。《离骚》一篇就有二千四百多字。在体现方法上，屈原把赋、比、兴奇妙地糅组成一体，很多运用“香草佳人”的比兴方法，把笼统的道德、认识和杂乱的实际联系生动形象地体现出来。在言语方式上，屈原著作突破了《诗经》以四字句为主的格式，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵敏多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来和谐音节，形成崎岖回宕、一唱三叹的韵致。总归，他的著作从内容到方式都有巨大的创造性。
屈原著作，在楚人树立汉王朝定都关中后，便产生了巨大的影响，“楚辞”的不断传习、开展，北方的文学逐步楚化。新式的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉今后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒情自己胸中的块垒，乃至用屈原的遭受自喻，这是屈原文学的直接开展。
此外，以屈原生平业绩为体裁的诗、歌、词、曲、戏曲、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原著作“逸响伟辞，异常一世”，“其影响于后来之文章，乃甚或在《三百篇》(《诗经》)以上”(《汉文学史大纲》)。闻名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以留念其业绩。