“初唐四杰”日子于唐太宗贞观末年至武周证圣元年的近七十年的时间里，而他们的文学创造高潮则是在唐高宗和武则天一同执政的二圣时期。在此之前的太宗朝，诗人部队首要是唐太宗和环绕在其身边的宫殿文人，他们的诗篇创造内容比较狭隘。下面趣前史小编就为我们带来详细的介绍，一同来看看吧!
以“四杰”为代表的基层知识分子走上诗坛今后，彻底改动了诗人部队由宫殿文人统一天下的格式，使得诗篇创造的体裁规模得到了极大的拓宽，使诗篇创造体裁“从宫殿走向贩子”，“从台阁移至江山与塞漠”，并以自己的理论建议和创造实践敞开了赋有雄壮刚健节气的唐诗之音，为大唐诗篇盛世的到来作出了巨大贡献。
重视诗篇的风骨
“四杰以文人齐名呈现于文坛而锋芒毕露时，就怀着改造文风的自觉认识，有一种十分明确的审美寻求：对立纤巧绮靡，发起刚健节气”。“四杰”所发起的刚健节气实际上现已敞开了唐人风骨论的先河。
“风骨”一词开端并不是用来评论文学艺术作品的，它作为文学批评的专门概念来提出，始于南朝齐梁的刘勰。刘勰在《文心雕龙・风骨》篇中，对风骨的阐释奠定了风骨在我国古典文艺学和美学中的位置，涵盖了对文学艺术言语方式和思维感情的两方面要求，并且触及年代的面貌特征。
在文学史上最为人们所熟知的是“建安风骨”。建安风骨即以“三曹”、“七子”为代表的建安诗人创造的诗篇以其扎实的思维内容和完美的艺术方式而表现出来的。建安时期的诗人大多政治抱负高涨，建功立业、扬名后世成为他们一同的寻求。别的，其时社会动乱，水深火热，疾役盛行，人多短寿，也使他们产生了人生苦短的悲叹。所以他们的诗作在表现刚健节气的一起，也难免会透露出一种悲惨之气。
唐诗的风骨是对建安风骨的承继和开展。“四杰”在这个承继和开展的进程中就起到了承上启下的效果。他们承继了建安文学“志深而笔长”、“梗概而多气”的现实主义文学传统，而扬弃了建安风骨中慨叹悲惨的成分。
在同上官体的奋斗中，“四杰”已将唐初史家蕴涵着唐诗风骨论萌发要素的“气质”、“贞刚”说开展成为以“刚健”、“雄壮”、“宏博”为内在的“节气”说，然后开端构成唐诗的风骨论，指出唐诗改造的方向和路途。
“四杰”的美学寻求不只与建安诗人在主体精神上是一脉相通的，并且直接敞开了陈子昂的风骨论。
从“四杰”始，经陈子昂，风骨美就成为盛唐诗人尽力寻求的艺术方针。
文质偏重
唐诗风骨的另一层意思就是文质兼美。
早在春秋时期，孔子就提出了“文、质”两个概念。这两个概念到了魏晋南北朝年代的刘勰手中得以承继和开展。这一文学思维到了初唐，得到以唐太宗为首的统治集团文人的承继和发扬。“四杰”毫无疑问遭到这一思维的影响。承继前人，走南北文风交融的路途，就是他们这种寻求的集中表现。
“四杰”无论是在理论建议仍是创造实践中，都自觉承继了这一做法。罗宗强同志指出：“四杰在此的首要价值在于扑捉住了强壮的盛唐社会即将要求于文学反映出来的那种精神面貌特质，把初唐政治家提出的文质偏重的一般准则，变为详细的可感的美学要求。”
“四杰”在艺术方式上的承继与立异也相同坚持了文质偏重的准则。他们对齐梁诗风理论上尽管有些矫枉过正，但在实践中却并未彻底否定，而是于承继中有所立异，基本上遵从了文学本身开展的规则。人们对文质的绰绰有余，在文学史上造成了文学的畸形开展。有的方式过于华美但无深入的思维内容，有的内容充分方式却过于绰绰有余，这都是不可取的。
“四杰”承继并开展了文质偏重的传统。他们留意到了情与物事的内在联系，并从情的生发特征着眼，着重文学的抒发功用，使文章内容不至于失真且形象生动，言语的美丽更是如虎添翼。
