《端午节非因屈原考》以为端午节起源于"恶月恶日"。汉代北方以为五月五日是“恶月、恶日”，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚育成人，一旦抚育则男害父、女害母。乃至呈现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
东汉王充《论衡》对“五月五日生子不举”的解说：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精炽火热，厌胜爸爸妈妈，爸爸妈妈不胜，将受其患。”一般以为这一习俗从战国就开端盛行。此俗在东汉王充的《论衡》、应劭《习俗通》以及《后汉书》中多有记载。以为五月五日是恶月恶日，因而呈现了相关的文化活动，形成了颇有特征的“避五毒”、“躲端午”等习俗。
恶日
恶日，古时我国北方一些当地习俗以为“五月五日”为恶日。如王充《论衡·言毒篇》云：“夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫。”“全国万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。”文中似以太阳是万“毒”之源。又如《论衡》对“五月五日生子不举”的解说：“夫正月岁始，五月盛阳，子以(此月)生，精炽火热，厌胜爸爸妈妈，爸爸妈妈不胜，将受其患。”此文将对端午“恶”的了解或归之于“盛阳”。
习俗
东汉范晔的《后汉书》以及应劭的《习俗通义》等都屡次说到了五月五日的习俗，五月初五的忌讳在北方开展得越来越多。《礼记·月令》中说：“(仲夏)是月也，日长至，阴阳争，死生分，正人齐(斋)戒，处必掩身，毋躁，止生色，毋或进，薄味道，毋致和，节嗜欲，定心气，百官刑事毋行，以定晏阴之所成”，可见，在人们的印象中，五月是“阴阳争，死生分”的一个特别月份。
古代北方人以为瘟鬼和五毒(蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇和蜈蚣)等不祥要素都是会集在五月初五这一气候转化较为明显的时刻出笼的，因而，在这一天发生的小孩都被视为不祥之物，《习俗通义》中有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。据《史记·孟尝君列传》记载，田文也便是后来的孟尝君便是在五月五日出世的，他父亲田婴说“五月子，长与户同，杀气爸爸妈妈”，以为五月五日出世的小孩会给家庭以及爸爸妈妈带来欠好的影响，因而要将他扔了，是他母亲不忍心将其扔掉而悄悄把他抚育长大，这才成果了今后的孟尝君。
王充《论衡·四纬》也有这种记载：“讳举正月、五月子。以正月、五月子杀父与母，不得举也。已举之，爸爸妈妈祸死。”辽人王鼎的《焚椒录》叙说辽懿德皇后生于五月五日，其父谓其母“此女大贵而不得令终。且五日生女，古人所忌，命已定矣，将复怎么办”。五月的全部工作似都不祥，五月五日生子，则更被视为灾祸临门之事。
除了对五月子的惊骇和忌讳外，古代北俗五月还忌讳造屋和晒席，《习俗通》中就说：“五月盖屋，令人头秃”，唐代段成式的《酉阳杂俎·广知》中也说：“俗讳五月上屋，云五月人蜕，上屋见影，魂当去”。恶月恶日的观念影响甚广，以致人们信任五月对从政为官者也是恶月。《习俗通》佚文说：“俗云五月到官，至免不迁。”俗传五月就任的官，至离任都不能升官。历代为官者都忌五月就任。《日知录》卷六说“唐朝新格，以正、五、九月为忌月，今人沿用以为不宜就任。”别的，潘荣陛的《帝京岁时纪胜》中还说到人们有五月五日不汲泉流的忌讳，以防止井毒的损害。
《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规则人们在五月要禁欲、斋戒。以为重五是逝世之日的传说也许多。如《史记·孟尝君列传》记前史上有名的孟尝君，在五月五日出世。其父要其母不要生下他，以为“五月子者，善于户齐，将晦气其爸爸妈妈。”《习俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代我国北方人以五月初五为恶日，是普遍现象。