文/政治与社会发展学院12级历史学田小森
魏晋时期是中国历史上少有的动荡时期，时局变乱，战乱频仍。中国历史上的一个现象就是政局越动荡文化越繁荣。春秋战国如此，五代十国如此，民国如此，魏晋时期亦是如此。魏晋时期政局虽然动荡，但精神是极自由的，文化是极繁盛的。魏晋有说不完的金戈铁马，英雄无悔；魏晋更有道不尽的剑胆琴心，名士风流。这些大名士中最风流倜傥、潇洒快意的当属为后世景仰称道的“竹林七贤”。
当时的七贤可能并不在竹林里活动，因为时人有关“竹林七贤”的画作和书籍均未提及竹林。史学大家陈寅恪先生推测考证竹林是一个佛教用语，是一种超世精神的象征。不过相对于史学的严谨我更喜欢文学的浪漫，我宁愿相信“竹林七贤”就是在竹林里优哉游哉的饮酒赋诗。试想那是一番多么令人神往的情景：于深山幽篁中，一群隐士，觥筹交错，击筑而歌，迎风而啸，放浪形骸之外，寄情山水之中，畅快平生，极尽豪情侠意。然而，他们真的如此真性情，真潇洒，真快乐吗？
我想答案是否定的，至少他们不全都真的像人们所流传的那么快乐。他们都是文人，都是名士，都是当时的人杰。文人的骨子里刻着的是儒家修身齐家治国平天下的政治理想。他们的追求是入仕，致君尧舜上，再使风俗淳。由此看来他们的隐士生活或许是被逼无奈的选择。既然不能安定天下，救民水火，那就索性隐居山林，眼不见心不烦，既然不能兼济天下那就独善其身。
那么他们为什么不入仕呢？上文提到，魏晋是历史上少有的动荡时期，“竹林七贤”生活的时代是曹魏衰落，司马氏兴起的时代，曹与马的斗争非常激烈，仕人稍有不慎就会身首异处。更何况七贤是当时的文人名士，有强大的思想文化号召力，自然是两大政治集团争抢的对象。文人名士坚守的道德标准是贫贱不能移，威武不能屈，有凛然不屈的傲骨，这傲骨是几千年来文人精神的所在。宁可折骨，绝不弯腰。真正的文人是可杀不可辱的，嵇康受小人所陷，宁死也不低下高傲的头颅，临刑前的一曲《广陵散》弹得镇定从容，只有不畏死的人才有如此心境，只有真正的文人才能弹得出此等千古绝唱。
虽然“竹林七贤”结局不一，但他们曾经共同缔造的竹林盛会一直被人们传颂，他们的人格和风骨从未绝迹。