自古皆有好事之徒，但不知是哪一个好事之人为何把选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》的这一段记载名《隆中对》？
《隆中对》置名反智三国历史元素，恰恰暴露置名者凿假历史、"搬迁"历史本原记载的行为，皆为附会"诸葛亮"之目的。
为什么要下这样的定论？缘由一切行为皆有动机，因为于"三顾茅庐"历史事件发生地没有"隆中"的影子及其任何相关历史因素。
陈寿和诸葛亮一生未提及"隆中"二字，《三国志》史著记载也没有"隆中"的只言片语。而于公元300年前的所有史著文献记载中，我们亦看不到"隆中"任何元素。
我们仅仅看到的，是刘备三顾而得见诸葛亮的历史事件，诸葛亮躬耕南阳、居茅庐，刘备三顾及其宾主座谈。
诸葛亮出师表奏章已经讲得非常明确:
"臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。"
诸葛亮非常清楚地确认:躬耕南阳，种地、不求闻达，居草庐及刘备三顾草庐。这里有"隆中"吗？"隆中"是何物？诸葛亮不知道，陈寿也不知道。故"隆中"是后人添加附会之物，是历史进程发展到后来被"有心人"附会之演绎必然。
这一段记载的内容揭示，在中国东汉末年，刘备三顾茅庐去拜访诸葛亮时的谈话内容，促成三国鼎立的战略决策。
事件发生于公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到"卧龙"这个地方去拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势，提出先夺取荆州为基点，再夺取益州成鼎足之势，继而图取中原及关中平原的战略构想。
【原文】:亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
【注:襄阳朋友们看到没有？这里就是诸葛亮的人际关系及朋友圈:"惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。"
正史记载里，并没有你们那些襄阳故事书上传说的舶来品:刘表"姨夫"、蔡瑁"舅舅"、蒯越豪门"亲朋"，及庞德公、庞统、黄承彦、司马徽等一干人士之间的故事演绎。
而同时期的野史《魏略》记载了以上的这些人际关系了吗？亦没有。
襄阳朋友看到"躬耕陇亩"了吗？"躬耕于野"这是诸葛亮躬耕南阳的躬耕地之空间纬度；"躬耕陇亩"是诸葛亮躬耕南阳的躬耕地之地貌生态特征。陈寿是对诸葛亮躬耕南阳的躬耕地地理环境及地貌生态特征的描述。这使得你们中一些人曲解认为，是陈寿否定了"诸葛亮躬耕于南阳"的这条当事人主证了吗？什么是"陇亩"？天似盖，田似棋盘；田间有垄，有田埂。
襄阳朋友们，这些地貌符合古隆中山沟沟里的那一亩水田和一亩旱田吗？你们没有去过古隆中的可以去看一看？揣摩这个事情。】
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”
【注:诸葛亮是徐庶举荐，不是什么传奇故事里"马跃檀溪"后，刘备躲避蔡瑁手下杀害尔后又遭遇了司马徽（举荐）。
"诸葛孔明者，卧龙也"，可以解释:诸葛孔明，绰号卧龙；但自古以来人以地名绰号很多，诸葛亮一生未自谓"卧龙"，故该绰号是后人以其居住地美名诸葛亮，以地置人名称呼他"卧龙"——卧龙，亦一地方名称矣。
再者，徐庶举荐诸葛亮，必定告诉刘备知晓:诸葛亮人居何地？——卧龙，亦可以认定是徐庶给刘备指明的诸葛亮所居住地方的名字。
故正解为:"诸葛孔明者，卧龙也"，诸葛孔明，是卧龙这个地方的人；或诸葛孔明，是居住在卧龙这个地方。