中秋节是一个古老而热闹的节日。中秋节源于上古对月亮的崇拜。每年的秋天，万物收获，都会举行秋祭，在秋分节气祭祀月神。而农历八月十五，是月亮最大最圆的日子，所以风俗延变，秋祭和祭祀月神，到了唐朝之前，就已经固定在八月十五。此时秋之半，月之圆，故名中秋。
但是在唐朝才固定成一个官方的全国性节日。在外的游子，尽量与此日，赶回家园，祭祀月亮，祭祀先祖，阖家团圆。
此时金秋气爽，温度适合，是人身心最舒爽的时候，如果不逢风雨，月出之美，如升海上，清辉之下，沐浴人间。唐朝尚道教，诸神崇拜，诸神如在，中秋节庄重祥和。晚间高楼望月，最美的月亮从眼睛落到心底，最美的月光，从天上沐浴个体，身心都得到了自然的庇护。唐诗中的中秋，大气明朗，灵魂与月光共振，醇厚昂扬。
“九十日秋色，今秋已十分。
孤光吞列宿，四面绝微云。
众木排疏影，寒流叠细纹。
遥遥望丹桂，心绪更纷纷。“唐朝李洞《中秋月（一作瘳凝诗）》
正是这些的中秋节的秋色与月色。秋天有90天，但是中秋之秋色已经是十分的饱满。那月亮的孤光将所有星辰的光都吞没了，月色之皎洁，天空如洗，连一点云彩都看不到。那月光下的树木，在流水一样的月光下，微风摇曳，仿佛能看见月光如波涛的细纹。我站在高台，看见月亮里的桂树和人间沐浴在月光下的桂花，思绪纷纷。
那么他在想什么呢？中秋节在唐朝也是一个团圆的节日。他一个人在他乡，看见绝美月色，自然是良辰美景，觉得想家的那种惆怅。
这首诗写了中秋月色之美，一轮独照，当然潜台词是，我都这么圆了，你怎么不回家？
”碧落桂含姿，清秋是素期。
一年逢好夜，万里见明时。
绝域行应久，高城下更迟。
人间系情事，何处不相思。唐朝张祜《中秋月》
唐朝的人诗词就是大气。一年中最好的夜色，就是可以看到最美最明亮的月亮，哪怕万里之外的边关。这月亮仿佛也有感情，它久久徘徊在边关，照耀着北方高城，时间也仿佛停留了，诗人不得不感叹，这样大而美的月亮和月光，联系着人间共同的感情，
哪怕是万里关山，也寄托着我对故园的相思。又这相思岂能只是我一个人的，是所有月光下今夜的人们，无论海角天涯！
这是传统祭祀带来的共有的月亮情怀。天有明月，人同此心。
“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
直到天头天尽处，不曾私照一人家。”唐朝曹松《中秋对月》
唐朝是在汉朝之后又一个大一统的封建帝国。在太平盛世，人民安乐，四海同心。中秋节万民祭祀月亮与先祖，感恩自然的馈赠，对月亮的崇拜神话中有人格化。
你看这三五团圆的中秋日子，人们崇拜祭祀月亮，是因为它大公无私，清光普照，月光流泻之处，何尝错过一家？自然之对人间的平等，也寄托了人们对社会的良好愿望，愿望公平，所有的家庭和人都能得到平等的分配和关照。
当然在封建时代，这个月亮，代表了对帝王的期望。
“盈缺青冥外，东风万古吹。
何人种丹桂，不长出轮枝。
圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风。”李峤《中秋月二首》
唐朝人很有意思的，很多人都有家天下的情怀。而且站的角度也非常的高。至少我个人认为在唐朝的相当长的一个时段，安定富庶，稳固了许多人大气的家国情怀。所以诗词中，千万，四海常常用到，而且并不觉得刻意，反而浑然。
这首诗很灵动，有着离骚那种浪漫和忧患。
你看那天上的月亮，在高高青天之上，被风万古吹着。当然现代科学证明，就是有风吹也不是地球上的东风。但我仍旧喜欢他浪漫的联想，谁种植的桂花树，居然就不长到月亮外头。我佩服他的想象力，俊俏生动。
下面的更奇，都说月亮升到天空，四海都看得见，可是你怎么知道，那千里之外，是怎样的气候，没准还有雨和风呢！