祭祀的时候，皇帝天子亲自前往，带领自己的后宫嫔妃一起，一起在高辛氏的祠堂里举行祭祀大典，向这位天神祈祷，让自己的皇室子嗣生生不息。咱们熟知的宋仁宗就是这里的常客。
这个仪式也逐渐蔓延到民间，人们对高辛氏奉为神明，祭祀的礼仪一直没有断绝。《晋书》中，有这样的记载：郊禖坛者，求子之神位。直到南北朝时期的宋国才开始逐渐减少这一仪式，但在民间依然没有断绝。
当然在民间，平民百姓除了和皇家看齐之外，也有自己的小算盘。他们有自己的信仰，比如民间修行的道教人士。人们对他们总是信任有常，但总是因为自己的无知被骗。《南史 列传》：武窟山一名修行的女子，被人称为“圣姑”。主要是“求子有效”，后来被粱国的皇族子弟琅琊郡守萧昂识破，后来就用刑惩罚了她。
另外在《太平广记》中，记载了一个民间人物张克勤，他家是世代祭祀华岳神，祈求都比较灵验。当他娶了小妾没有生子之时，他的母亲就向这个神灵祈祷。
渐渐的随着自南北朝时期佛教的兴起，到了明清时期，佛教已经深入人心。官方对佛教其实信任度不高，所以佛教几兴几废。但佛教引人向善、转世投胎的思想让民间逐渐接受。对民间佛教描写的文学作品逐渐增多，特别是在明清时期，代表作品就是“三言两拍”，里面有中有太多这样的例子。直到到现在，我们依然在各地能看到观音菩萨佛像，人们会去祭拜祈福。写在最后
生儿育女是天大的事情，马虎不得，尤其在那个延续香火为大的年代里。不仅关系到我们自身，也关系到民族的延续。因此我们把自己对子嗣的希望寄托在高禖、五岳山川、观世音菩萨的身上。
女娲娘娘为华夏民族塑造了一种坚韧不拔的创造精神。女娲娘娘无论在现实中还是神话中，也不管她是否真的创造人类，她“炼石补天”这一伟大功绩，就充分反应了我们华夏民族就是一个敢于“战天斗地”的伟大民族。看看今天的我们，“基建狂魔”的称号响彻全球，我们延续了女娲的精神，和后羿射日、大禹治水、修建万里长城一样，这就足以让她受到我们华夏文明永远的铭记。也仅凭这一点就可以跻身于中华民族的历史伟人行列。
