当然，并不是所有的粟特人都跟随着东迁。毕竟，昭武九姓，一共有九个国家。还有一大部分人，都留在了中亚老家。但是时过境迁，阿拉伯帝国日趋强盛，在中亚的粟特人深受其影响，也开始变得阿拉伯化。
2. 被迫迁移，实属无奈
虽然粟特人习惯了四海为家，也有着向东部移民的传统。但是，这种被动的离开家园，自然不会让人心服口服。况且，移居六胡州之前，粟特人都是往好的地方迁移。诸如洛阳，长安等，都是中国历史上赫赫有名的都城，大都市。
如今跟随着突厥人至此，既不方便从事贸易活动，也不能自由的出入行走。可是粟特人的能力有限，他们无法凭借着自己的力量打破僵局，重回自由自在，无拘无束的时代。他们曾经建立过很多的绿洲城邦，但是都没有形成一个强有力的国家集体。
所以，当突厥人来临时，他们只能选择逆来顺受。而当他们归降李唐时，自己作为附庸也只能跟着一同前往所谓的六胡州。自此，粟特人和李唐王朝的关系也开始发生着微妙的变化。迁居至六胡州者，往往会被视作突厥人。
他们的待遇和条件，自然也会相应的降低。在双方贸易时，是甲方与乙方的关系，还稍微平等一些。而此时，迁居至六胡州的粟特人不过是投降的奴隶罢了。在突厥人眼中，就不把他们当人看，更何况到了李唐。
如果是正常的贸易往来，自然是相对平等的。但此时的粟特人，已经成了半个阶下囚。至少，很多人都是以这样的眼光看待。他们不习惯束缚，也不想接受不公平待遇。向往自由的他们，屡屡为自己的生存，而向各个阶层发起挑战。
（三）、为搏自由，继续东徙
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”。粟特人因为没有威权主义官府，自然也不会经过长时间的奴性教育。在他们的身上，仍然有着很强的反抗精神。而且，若是没有点胆识，他们也不会来往于大漠之中的丝绸之路上。更何况，“兔子急了咬人”，他们本身也不是兔子。
1. 漫漫中原，何处为家
《资治通鉴》“兰池州胡康待宾诱诸降户同反，有众七万，进逼夏州”。虽然定居于六胡州，但是这属于羁縻州，而且粟特人的部落组织结构也并未被打乱。而且粟特人非常不满唐朝人对他们的政策，还有所要缴纳的高额税负以及民族矛盾加剧。
在开元九年，爆发了六胡州之乱。《唐会要》给出的原因是“苦于服役”，但是这只是压倒骆驼的最后一根稻草。他们一直以来，都不愿意服从于李唐王朝的统治。用《新唐书》中的话便是“虽贡赋版籍，多不上户部”。
出于各种不公平的政策，粟特人才选择了揭竿而起。但是这些人的力量非常有限，仅仅过了一年他们就被平定了。“二十六年还其余党，遂于此置宥州，取宽宥之意”。他们想要逃脱这座围城，但最终还是以卵击石，难以与唐朝相抗衡。
2. 民族倾向，投奔叛乱
“安禄山，夷狄之谲诈者也。非将门英豪，草莱奇杰”。安禄山的父亲乃为粟特康国之人，母亲改嫁后他跟随继父姓安。而不论是亲父还是养父，都是粟特人。开元初年，安禄山摆脱了突厥人的控制，摇身一变成为幽州都督的义子。
在天宝年间，安禄山和史思明以诛杀杨国忠为由爆发了“安史之乱”。此时，身在宥州的粟特同胞们也都看到了活下去的希望，纷纷投靠乱臣贼子安禄山。《旧唐书》“贼将阿史那同礼，以五千骑兵出塞，诱六胡州部落数万，欲破行在”。
当然，最终还是由郭子仪出马，一举击溃了这些人。其中的粟特人在兵败以后，大部分都跟随着安禄山回到了中原，而有一小撮人继续留在了原先的六胡州。其实，自从六胡州之乱失败以后，粟特人就已经掀不起风浪了。
