《红楼梦》长期被定位为反封建、反压迫的，追求人性解放的伟大作品。就差点说是一部革命小说了，追求人性解放是真的，在红楼人物的底层，也有一点反压迫的意思，可是要说曹雪芹反封建，小说里找不到任何的依据，倒是能找到不少贾宝玉、林黛玉维护封建统治的例子来。
就说王夫人封了袭人为姨娘，黛玉拉上湘云是第一时间就去给袭人道喜；查抄大观园，你看晴雯翻箱、探春飞掌，都可以看做是反抗，就连公认的封建卫道士薛宝钗都以实际行动表达了强烈的不满，直接搬走了，本来抄检的最大目标就是怡红院和潇湘馆，贾宝玉和林黛玉呢，连个气都没出一声，很是配合。
例子还多的很，能说这二位是反封建的吗？就是曹雪芹，在写这部作品中，至少有两次，他用封建权威，孔氏家族衍圣公来为自己的作品背书。
第一处就是小说一开篇，说这部书的来历，此书本名《石头记》，后来改为《情僧录》，吴玉峰取名叫《红楼梦》，东鲁孔梅溪题了《风月宝鉴》，后来曹雪芹在悼红轩中批阅十载、增删五次、纂成目录、分出章回，题曰《金陵十二钗》。这是在交代此书取名字的过程。
这里的“东鲁孔梅溪”是何许人也呢？“东鲁、孔”这不用讲，指的就是孔子后裔，查一下和曹雪芹同时代的有一个叫孔梅涵的，也叫孔继涵（1738-1783），为乾隆进士，做过户部的官职，爱藏书，也爱印书。不管是不是他本人，总之，曹雪芹是要将文之正脉孔氏家族拉上为自己背书了，这是毋庸置疑的。
“梅溪”二字其实颇有渊源，南宋著名文人史达祖的号就叫“梅溪”，他有传世之作《梅溪词》。史达祖才华横溢却屡试不第，是一个怀才不遇的人物，他的结局也很惨，获罪最后困顿而死。
由此看来，曹雪芹用“东鲁、孔、梅溪”三词是有着他自己深意的，用孔家来背书，至少证明自己首先对统治阶级没有恶意，用梅溪为了表达自己才具不得彰显。当然不是泛泛一个人名而已。
第二处是小说的第五十三回贾府过年祭宗祠，宗祠的五间大门上悬一大匾，书写的是“贾氏宗祠”四个大字，旁书“衍圣公孔继宗书”两旁对联写着：肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之胜。这个对联也是衍圣公所书。到了宗祠的园子里，抱厦上面是一个九龙金匾，包括两边的对联，这是先皇御笔所书。
衍圣公，是封建社会对孔子嫡派后裔的世袭封号，从宋代起，一直到民国，“衍圣公”的封号延袭了八百多年。其公爵之位居历朝历代文官之首，受到上至帝王下至普通读书人的无限尊崇。而曹雪芹他批判的是现时的皇帝和官场，对先皇是追念感恩的，这在元春省亲等多处有体现，将衍圣公墨宝和先皇并列之，同样体现曹雪芹作为一个读书人对孔族、对衍圣公的尊崇和景仰。
曹雪芹家族曾经经历了无上的荣耀，是朝代更替之后的受益者，而以孔孟为代表的儒家思想是封建统治的基础，曹雪芹有人性的觉醒，尤其是对女性的价值给予了充分的肯定和尊重，这一点，已经超越了时代，成为彪炳千古的文化巨人，曹雪芹不可能革自己阶级的命，他毕竟是封建时代的人物，当然会有时代的局限性，他不反封建，并不影响他的伟大，也不影响《红楼梦》的伟大。
