北宋建立后，西夏通过朝贡获得北宋的丰厚赏赐，或设榷场进行经济贸易，或 联姻扩大相互间的交往，这种关系一直延续到北宋灭亡。由于西夏统治者经常得到宋朝赐的金银器，加之双方之间的经济贸易，因此其金银器自然而然地带有宋朝风格。西夏金银器不乏佛教造像，这与西夏境内普遍崇佛有关。如开国皇帝元昊带头崇信佛教，而且通晓佛学。为了发展佛教，他不惜用行政命令来强制 官民崇信佛教，规定每一季第一个月的朔月为“圣节”。
其他统治者如毅宗、惠宗、崇宗、仁宗等也都大力提倡佛教，这无疑对西夏佛教的发展兴盛起到了加速作用。西夏还大规模修建佛寺，同时还向宋朝购置佛 典，并延揽高僧讲经说法，佛教文化艺术由此得到空前发展。佛教文化不仅在西夏壁画艺术上得到表现，同时在器物造型和纹饰中也得以体现，真实地反映了西夏佛教传播的盛况。西夏所处地理位置特殊，先后与吐蕃、西域诸族以及辽、金等发生经济往来。西域诸国的商人、使者前往宋、辽时必经西夏。尤其在与辽、金的交往中，西夏成为中转站，然后通过草原丝绸之路进入辽、金境内，把西方的金银器与制作技术传入北方草原；宋地和西方的金银器必然经过辽、西夏、金，走草原丝绸之路而带入两地，促进了东西方国家的金银器文化艺术的交流。从目前发现的西夏金银器的器形、纹样和工艺来看，西夏金银器继承了唐宋时期的风格，西方文化因素不太明显；虽然有源于印度佛教文化艺术的造像，但已经中国化了。多曲式银器的渊源在中亚地区， 西夏的多曲银器在风格上已经从唐宋文化转借过来，并不直接从西方国家传入。而西夏金银器上的莲花纹、宝相花纹等 影响了西方国家的装饰艺术。由于统治者的垄断、喜好和占有，使黄金这种“色彩的美，光亮的美，富贵的美”给人以庄严神秘和富丽的感觉。昂贵的材质、复杂多样的精细工艺，造型别致的图案，绚丽夺目的色彩，彰显出贵族的地位和权势。纵观西夏金银器，无论大小，这些器物不仅给人美的享受，也使人想到西夏统治者的豪华和奢侈。
