故宫秋景 故宫博物院供图
故宫太和殿 故宫博物院供图
敦煌莫高窟九层楼 敦煌研究院供图
故宫倦勤斋内景 故宫博物院供图
10月20日晚，由清华大学文化经济研究院与清华大学国家大学生文化素质教育基地联合主办的清华大学文化艺术大讲堂拉开帷幕。作为首期主讲人，故宫博物院院长王旭东以“敦煌与故宫——不同力量铸就的文化丰碑”为主题，为现场的师生讲述了敦煌与故宫的历史文化内涵，同时分享了自己在这两大文化殿堂工作的感悟。本报记者特邀请王旭东院长，就读者感兴趣的相关问题，回答记者提问。
民间力量与国家意志
记者：您的讲座主题是“敦煌与故宫——不同力量铸就的文化丰碑”，为什么会选择这个题目？在中华五千年文明的大背景下来看敦煌和故宫，它们具有什么独特的意义？
王旭东：我在敦煌工作了28年，去年4月来到故宫博物院。作为一名文物保护工作者，我很幸运先后服务于这两大文化殿堂的保护。敦煌莫高窟和故宫同在1961年列入首批全国重点文物保护单位，又在1987年成为中国第一批世界文化遗产。它们是中国文化中最璀璨的明珠，具有悠久的历史渊源和丰厚的文化内涵。
人们来到敦煌，总会惊叹莫高窟的伟大，在1700米的崖壁上开凿有735个洞窟，其中492个洞窟有精美的壁画和彩塑。而更让人惊奇的是，这样一个文化艺术宝库，为什么会诞生在荒凉寂静的大漠戈壁之中？莫高窟的产生，与丝绸之路有着紧密的联系。公元前2世纪，张骞两次出使西域之后，汉王朝在西北大漠设敦煌郡，修筑长城，建阳关、玉门关。敦煌作为丝绸之路上的重镇，是汉文化与西方世界沟通的咽喉要道。经过几百年中原文化的积淀，敦煌做好了迎接来自印度的佛教文化的准备。公元366年，莫高窟诞生了。持续1000多年的开窟、造像、绘画，创造了恢弘灿烂的佛教艺术瑰宝。在莫高窟可以看到多种形制的洞窟、不同风格的彩塑和内容丰富的壁画，它们反映了佛教在中国的传播、发展历程和佛教艺术的演变，也是佛教中国化的先驱。4.5万平方米的壁画，不仅表现了不同时代佛教的主题，更生动呈现了当时社会生活的方方面面。莫高窟是“墙壁上的博物馆”，为我们提供了关于古代生活的无比珍贵的资料。在一些壁画中可以看到不同时代供养人的形象，他们来自不同的民族、有着不同的身份，却因为共同的信仰在这里开窟造像。由于丝路文化交流和民间信仰的力量，才有了这个沙漠中的文化奇观。
故宫作为明清皇家宫殿，它的营建是国家意志的体现。紫禁城的整体建筑格局沿袭了2000多年前《周礼·考工记》记述的建筑思想和历代皇城的建筑规范，各个建筑的规模、形制代表着不同的等级，彰显礼仪与制度。紫禁城是中国古代建筑的集大成者，每一个细节都包含着不同意蕴的文化元素，让人感受到中华文明的博大精深。比如太和殿、中和殿、保和殿，这三大殿的名称体现了中国传统的“和文化”。交泰殿里的匾额“无为而治”，表达了道家的治国智慧。紫禁城建成于600年前，但它的历史积淀绝不只是600年，而是要悠久深厚得多。除了拥有壮美的古建筑群，故宫还收藏了海量的珍贵文物。故宫186万多件藏品中，既有历代皇家的收藏承袭，也有清宫从民间征集的珍品，还有宫廷制作的礼仪和生活用品、大量的君臣作品以及明清编撰书籍和明清档案。这些藏品包罗万象，汇集了我们传统文化的精粹。故宫这座文化宝库的形成，主要来自国家力量的推动，但它不只是体现皇家的意志，更是千千万万劳动人民智慧的结晶。今天的故宫堪称厚重而又博大的中华五千年文明的承载者，是中华优秀传统文化的汇聚地。