①“人首蛇身”“景龙之瑞”之谜
关于中华民族的远祖伏羲氏，古籍中各有各的记载，然而其内容大抵相同：
《古三坟》曰：“ 伏羲氏，燧人子也。因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》。君臣民物阴阳兵象，始明于世。图出后二成三十二易草木，木枯月，命臣飞龙氏造六书。后草木一易，木王月，命臣潜龙氏作甲历。伏制牺牛，治金成器，教民炮食。易九头为九牧，因尊事为礼仪，因龙出而纪官，因风来而作乐。命降龙氏何率万民，命水龙氏平治水土，命火龙氏炮治器用，因居方而置城郭。”
《史记三皇本纪》曰：“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情；造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；养牺牲以庖厨。故曰庖牺。龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。木德王，注春令，故《易》称帝出乎震，月令孟春其帝太皞。是也都于陈，东封太山。立一百一十一年崩。”《帝王世纪》曰：“太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥氏，燧人之，有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲，长于成纪。蛇首人身，长八尺一寸，有圣德。燧人氏没，庖牺氏代之，继天而王，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东方，主春，象日之明，是称太昊，都陈。有景龙之瑞，故以龙纪官。作瑟三十六弦，制嫁娶之礼。未有文章，伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之政，画八卦以通神明之德，以类万物之情，所以六气六府，五藏五行，阴阳四时，水火升降，得以有象，百病之理，得以有类。乃尝味百药而制九针，以拯夭枉焉。取牺牲以充庖厨，以食天下，故号曰庖牺氏，一号雄皇氏。在位一百二十年，崩，葬南郡，或曰冢在山阳高平之西也。”
从中可以得出几条比较靠谱而又重要的信息：伏羲氏，亦称太皞、太昊、庖牺氏、宓牺氏，风姓，其母号华胥氏，在雷泽踩到了巨人的足迹，于是在成纪生下了伏羲。伏羲氏人首蛇身，有景龙之瑞，故以龙纪官。
说到这里，大家可要注意了，“蛇身”“龙瑞”正是本文重点讨论的问题。
②伏羲？伏蜥？
中国当代知名作家、学者易中天在《易中天中华史》中提出过“女娲是蛙”的惊人观点，其原因主要是“娲”“蛙”同音且“娲”古音“呱”，即蛙叫声。
女娲的名字，最早出现于《楚辞·天问》，但没有说是蛇还是蛙。所谓“人头蛇身”的文字记载，最早见于东汉王逸的《楚辞章句》；图画形象，最早见于汉画像石。可见女娲是蛇，应为汉代的说法，并无原始依据。
娲，今人读“蛙”，古人读“呱”，正是青蛙的声音。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是伟大的、神圣的、创造生命的蛙。这样的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的蛙，必须特别创造一个字专门用在她的身上。尽管我们还没有发现这个字的甲骨文或金文，但在南太平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却可以依稀看见当年的风采。
此图来自大洋洲巴布亚新几内亚，图中形象均为生殖崇拜象征。其中鱼、蛙、花象征女性生殖崇拜，鸟象征男性生殖崇拜，详见本卷后面几章的论述。画面主体形象是蛙人，可看作“大洋洲的女娲”。这，又哪有一丁点蛇的影子？ 相反，女娲是蛙，却像古埃及的太阳神荷鲁斯是鹰一样无可怀疑。更何况，是蛙才可能造人。龙和蛇，都不会。至于其中的原因和奥秘，我们以后再说。
“女娲是蛙”论是否正确，我们不管。不过，在此我们可以借鉴这种逻辑，试想：伏羲又到底是什么东西？