立冬后的农村，生活节奏变慢了，街上行人比以往少了许多，不过在笔者老家的街上却热闹的很，街上到处是提着大兜小兜的水果，纸钱，饭菜等。原来这段时间是祭扫的时候。“明天叫上咱姑们祭祖去”。
打开百度APP，查看更多高清图片是吖，在中国最讲究亲情，尤其是祭祖的这个时间段，不由得让人想起亲人。不过在祭祖时，长辈们说的一句话让我颇为感兴趣，“出了5服就不再亲，来不来祭祖无所谓了，也不需要计较，但还都是自家人，以后见面都要有个称呼，有忙的话能帮就帮”。那么老一辈常说"出了5服不是亲戚"，到底是啥意思呢？为什么说"出了五服不是亲戚"呢？具体点来说，5服有以下4种含义；第一种的5服说的是古代统治阶级的五等服式，也可以说是五服之贡。相传为夏代的贡纳制度。五服指按与国王关系亲疏而定，与王畿距离远近不同的诸侯封地，分别是五百里甸服， 侯服，宾服，要服，荒服，而这5服朝贡的物品根据亲疏远近各不相同。其实在笔者看来，这里的五服是一种制度模式，“服”字里包含着“服从”的意思，其含义是五不同地方的诸侯都要服从，实现大一统的愿望。第二种5服说的是，天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
第三种说的是以亲疏为差等的五种丧服。第四种说的是，高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。一般来说，在民间大家所说的5服其实指的是丧服。那么这五种丧服分别是什么？有啥讲究和说法呢？
丧服在民间被分为5个等级，分别是；一等丧服斩衰。五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制做，不缝布边儿，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。在古代臣子为君王、男子及未嫁女为父亲、长房长孙为祖父、妻妾为丈夫都需要服斩衰。而到了现代儿子及未嫁女为母亲，长房长孙为祖母也要服斩衰。而其他人没有资格带斩衰。
二等丧服齐衰；有稍微粗一点的麻布制作而成，逢齐布边，，因称“齐衰”。服期分三年、一年、五月、三月。三等丧服大功，用熟粗布做成，服9个月的丧。四等丧服小功，用稍微粗一点的熟布做成，服5个月的丧。五等丧服缌麻，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，做功也较“小功”为细。凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻。时代在变，丧服习俗也在变化，在现代，丧服已经被大大简化，布料也十分粗糙，颜色通常为纸白。有的地方比较讲究，从死者去世之日，会有专门人到场，给孝子缝制孝衫、绷白鞋，拉生扯红，总之凡涉及丧事中布料一类的工作，就有人专门来制作。比如笔者所在的村子，孝子的装束就是穿孝衫，1.2丈，即用1.2丈的整块白布做成的，侄儿的装束：中间部分和儿子一样，生没有儿子长，绷灰鞋，把鞋子用灰布绷成灰色。一些关系比较淡的亲戚头上系一尺白布，脚踝系一尺白布，头顶一块一尺乘一尺的宽白布。
随着时代的变迁，古今的丧服和守孝习俗也变化十分大，如今基本上更变为祭七(祭七：指的是头七至五七、或七七)。在家设置灵堂，祭百日和周年。服丧期间，穿素服，食素食。一般情况卞，家里有婚丧嫁娶之事，也是五服之内的人参加。而在大多数地方，5服其实指的也是五辈人，从高祖开始，高祖，曾祖，祖父，父，自己，这几倍之间还有点血缘关系，而这五代之间都属于亲戚，如果出了这五代，则没有一点亲戚关系了，到了过节时也不用来往走动，彼此之间也可以通婚。虽然不再是亲戚，但在家族观念厚重的农村，即使出了5服，农村人见面上也会称呼称呼，说这是“自己家人”或者说是“近门子”。一般情况卞，家里有婚丧嫁娶之事，即使五服之外的人也会参加。