苏格拉底活得通透，他知道如果自己通过辩论来逃避刑法，那么就会导致公民大会的威信扫地，以后谁拥有才华便可以公然违背民主的意愿，那雅典的政治管理体系就会陷入混乱当中，所以他宁可放弃自己申辩的权力，去抗下这些莫须有的罪名，也要维持他心中的秩序。
在苏格拉底看来，辩论的作用不是像智者学派那样为了获得胜利在法庭上不择手段，它应该是用来寻求“道德”的学问。
当生命与立场同时摆在了苏格拉底面前时，他毅然选择了坚持心中的道义，去告诫世人：“诸位，我认为，哀求法官也是不对的，靠乞求逃脱更是不该地，而应该教育和说服。因为法官占据那席位，不是为了施舍正义，而是要裁判正义。他们发誓并不是按照自己的喜欢施舍，而是根据法律裁判。所以，我们不能让你们习惯于发假誓，你们也不应该习惯于此。否则我们双方都不虔诚了。”
苏格拉底像一位殉道者，他所守护的，正是敌人拿来对付他的武器，这恰好是整件事最令人叹息之处。
苏格拉底是一个有趣的人，在生命的最后一刻，苏格拉底还留下了这样一句诙谐的话：“克利托，我还欠阿斯克勒庇俄斯（古希腊神话中的医神）一只鸡，你一定替我还给他。”
三、古希腊民主政治弊端三：古希腊城邦居民的神灵信仰现象非常严重，一旦有人涉及信仰层面的犯罪，公民往往会采取非常不理智的惩罚措施。
在古希腊社会，民主、神灵信仰和演讲贯穿了雅典公民的政治生活，当时的人除了遵守人间的法律外，还要保持对神灵的敬畏，而“不敬神明”这条罪也是苏格拉底被民众判处死刑的重要原因。
一位临死前都要向医神问好的人，真的是不敬神明的人吗？
其实恰恰相反，苏格拉底才是真正把信仰刻在心里，而非单纯挂在嘴边的人。
苏格拉底有一句名言，被铭刻在希腊圣城德尔斐神殿门楣上：“人啊！认识你自己。”
结合苏格拉底一贯的风格，可以知道苏格拉底强调人要多学习知识，理性看待这个世界，而非把战争、财富、疾病等等这一切问题都寄希望于神灵来解决。
但强调知识、理性和人本身的价值，这些不正和当时的社会信仰相冲突吗？
所以一开始雅典人警告他：“苏格拉底，现在我们不听阿奴图斯的话，而是放了你，但有一个条件，即，你不要再花时间研究了，不要再爱知了。而如果我们逮着你还在做这些，你就要死。”
苏格拉底拒绝了众人的提议，他认为大家所信仰的并不是真正的神，神带给大家的应该是知识和智慧，而战争、权力凡此种种不过是别有用心之人借助神的名义，用来左右民意的工具罢了。
可想而知，当苏格拉底要挑战这样一种根深蒂固的信仰之时，会给民众造成多大的冲击力。污蔑他的人显然是不想看到这一幕的，所以针对苏格拉底的审判结果，很快便从有罪变成了死刑。
苏格拉底的死反映了古希腊民主制度存在着很多弊端，他想用自己的生命去照亮一个时代，或许这就是为何千年之后他成为了我们眼中追求真理不断求索的哲人，而那些判处他有罪的人却鲜有人留下姓名的缘故。
文/脑洞趣味历史
不知道您有什么看法，欢迎留言讨论。
如果喜欢，欢迎点个关注支持一下，每天都将为您带来有趣的文章分享
