题：贾政是砚台，林黛玉是画眉之墨，贾宝玉则是传国玉玺!
文/姜子说书
青埂峰下一顽石，曾记幻相并篆文，月旨石见《石头记》!荣即华兮华即荣，木石前盟西堂主，胭脂染就《红楼梦》!
声能两歌手两牍，两鉴风月两生花!以诗传史石上墨，谁识画眉昭闺阁?女若未嫁将未降，末世忠义明闺阁!风流隽逸作姽婳，《胠箧》《南华》凑《庄子》!
——前言
上一回说书，姜子说过：贾宝玉爱红，是怡红公子;喜欢调脂弄粉，全用体贴功夫，常做养脂粉;惯会吃人嘴上擦的胭脂，贾宝玉本身就是一方朱红之砚。
说到这里，想必很多人又疑惑了：贾宝玉不是通灵宝玉吗?什么时候又变成砚台了呢?
其实，准确地说，贾政是砚台(身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应)，林黛玉是画眉之墨(作者以眉代指女儿，昭传闺阁即画眉，故甄家女儿英莲眉心有一点胭脂痣)，贾宝玉则是传国玉玺。三位一体，便是脂砚斋。
《红楼梦》故事里，宝琴本是薛宝琴的妹妹，却取中黛玉，认她是个出类拔萃的，与黛玉亲敬异常。然而，贾母众人偏爱宝琴，有意做配宝玉，却遭薛宝钗百般嫉妒、嘲讽，道：“你也不知是那里来的福气!你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”
《红楼梦》故事里，黛玉与宝琴亲如姐妹，胜过宝钗与宝琴的情谊，作者又说宝琴年轻心热，脂砚斋偏要留下双行夹批：“四字道尽，不犯宝钗”，真是绝了。
毕竟，薛宝钗年老心冷，是众所周知的，是一个冷心冷面，事不关己高高挂起的冷美人，与宝琴的“年轻心热”形成了两相对比。
作者如此狡猾之笔，虽不肯自下评注云此人系何等人，却到底有未密之缝被看书者指出，宝琴与宝钗，并非一路人。
宝琴姓薛，是“反认他乡作故乡”之寓，概因宝玉已然做了丧家之犬，消香捐馆，蘅芜苑代替了有凤来仪，绛珠仙子已仙逝，水中芙蓉亦枯萎，偌大的贾府，早已完成了荣宁更替，一株草木也无，只留下白茫茫一片大地。
外国美人会做一手好事，却也难为她了。仇十洲的《双艳图》很美，那是琉璃世界唯一的一点红。探春和宝琴皆是第三春，明郑政权。
正因为如此，明知贾母问了宝琴的生辰八字，黛玉也并无醋意，反倒更加亲近。就如贾宝玉把夫妻蕙和并蒂莲埋在一起之后，林黛玉反而热情地当了甄英莲的师父。三生石上的三世情缘，便是书中之三春，明末清初的三个时期。
回到我们的回目，荣国府的荣，自带两重深意：其一、荣即是华，华夏，大舜之正裔;其二、荣即是梧桐，凤栖之地，荣国府又名“有凤来仪(潇湘馆)”。
荣国府接驾之事从何而来?贾元春当了贤德妃，林黛玉进了荣国府，王夫人称之为大姑娘，黛玉才是正在的元春，接驾，接的是黛玉的大驾。潇湘馆三个字，直切末世二字，末世只是荣国府的末世。凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，我偏没造化赶上。”
太祖皇帝仿舜巡，为何偏去了姑苏扬州一带?其一、林黛玉、甄英莲、妙玉皆出自姑苏扬州，金陵为十二钗祖籍，姑苏扬州则是舜之祖籍。其二、根并荷花一茎香，从荣国府的贾宝玉和林黛玉，再到甄家的甄宝玉和甄英莲，原是一脉相承。
